La historia

Primavera Árabe (continuación)


Con esta medida, Nasser comenzó un proceso que trató de llevar a cabo un nacionalismo árabe, con el objetivo de fortalecer la región contra los intereses extranjeros, pero esta medida fue limitada y no tuvo éxito, esencialmente debido a la dinámica de las guerras que asolaron la región segunda mitad del siglo veinte.
La mayoría de las guerras se originaron en disputas con el Estado de Israel que expandieron sus fronteras a expensas de los territorios de los países árabes, en 1948-49 hubo un conflicto en el que los judíos se anexionaron vastos territorios. Luego, en 1967 (La Guerra de los Seis Días) en el que logró anexar la península del Sinaí y los Altos del Golán. Otras guerras sacudieron la región a un ritmo de al menos uno por década, en 1973 se produjo el "Yom Kippur" y en la década de 1980 la Intifada palestina. Además, los conflictos entre los propios pueblos árabes, como la Guerra Irán - Iraq (1980 y 1988), seguida de la invasión de Kuwait por el mismo Iraq en 1990, que puso fin a la intervención de los Estados Unidos que condujo a la primera Guerra del Golfo. (1991)
La mezclala dominación directa, o la sumisión encubierta a los intereses de las potencias extranjeras, la construcción de fronteras que no respetaban la tradición de los pueblos que habían habitado la región durante siglos y el establecimiento de gobiernos autoritarios, principalmente con Un componente religioso fuerte muy importante, para garantizar la estabilidad política que no ponga en peligro el flujo de petróleo hacia las economías centrales, es la raíz de las explosiones que aumentan cada día.
La Primavera Árabe, que comenzó en Túnez, es un movimiento de poblaciones oprimidas por el gobierno que durante décadas ha cumplido con los intereses imperialistas y ha mantenido un silencio forzado a expensas de mucha opresión política y la formación de verdaderos estados policiales. Estados que nunca han dado cabida a manifestaciones de descontento social, y mucho menos a canales reales de participación política para sus ciudadanos. Al prender fuego a su propio cuerpo, simbólicamente, el joven tunecino Mohamed Bouazizi no solo protestó contra la incautación de sus bienes o la falta de perspectivas de vida que golpearon a la mayoría de los jóvenes en el mundo árabe, sino que demostró al mundo que esta medida extrema era un grito de desesperación ante una realidad mucho más grande, en un contexto en el que la autoinmolación era la única forma de hacerse oír, incluso a costa de la propia vida.
Como una olla a presión ya sobrecargada, esta actitud individual ha despertado a personas de toda la región que se han identificado con la rebelión solitaria de Mohamed Bouazizi porque se dan cuenta de que muchos de sus problemas tienen las mismas raíces.
Es en este punto, y solo aquí, que los nuevos medios eran indispensables, porque a través de ellos la información circulaba a pesar del estricto control ejercido por los estados y permitía la formación de una red de individuos saturados con la opresión que perduraron durante tanto tiempo en sus vidas. Estados
En otros momentos históricos, los movimientos de rebelión concatenados también barrieron gobiernos opresivos, pero cada uno de ellos debe entenderse dentro de su contexto, como la Independencia en la América española (primera mitad del siglo XIX), la Primavera de los Pueblos (1848) y la fin del socialismo en Europa del este.
Por lo tanto, las rebeliones en el mundo árabe fueron llamadas la "Primavera Árabe" debido a su efecto concatenado, o simplemente al "efecto dominó", ya que se extendieron como un rastro de pólvora y obviamente tomaron su propio curso en cada uno de los países afectados. . Pero un grito fue (y sigue siendo) casi al unísono en todos estos movimientos: "Libertad", que significa en la práctica el fin de la opresión promovida por los gobiernos vinculados mucho más a los intereses de las pequeñas élites al servicio del capital extranjero que a las necesidades y anhelos de sus poblaciones.

Enviado por Leandro Barbosa Gouveia