La historia

Bomba de correo hiere a profesor de Yale


El 24 de junio de 1993, el profesor de informática de la Universidad de Yale, David Gelernter, resulta gravemente herido al abrir su correo cuando un sobre acolchado explota en sus manos. El ataque se produjo dos días después de que un genetista de la Universidad de California resultó herido por una bomba similar y fue el último de una serie de atentados con bomba desde 1978 que las autoridades creen que están relacionados.

A raíz del ataque a Gelernter, varios departamentos federales establecieron el Grupo de Trabajo de la UNABOM, que lanzó una búsqueda intensiva del llamado "Unabomber". Los atentados, junto con otros 14 desde 1978 que mataron a 3 personas e hirieron a otras 23, finalmente se vincularon con Theodore John Kaczynski, un ex matemático de Chicago. Kaczynski ganó una beca para estudiar matemáticas en la Universidad de Harvard a los 16 años. Después de recibir su doctorado. de la Universidad de Michigan, se convirtió en profesor en la Universidad de California en Berkeley. Aunque célebre como un matemático brillante, padecía persistentes problemas sociales y emocionales, y en 1969 terminó abruptamente su prometedora carrera. Desilusionado con el mundo que lo rodeaba, trató de comprar tierras en la naturaleza canadiense, pero en 1971 se conformó con una parcela de 1.4 acres cerca de la casa de su hermano en Montana.

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Durante los siguientes 25 años, Kaczynski vivió como ermitaño, ocasionalmente trabajando en trabajos ocasionales y viajando, pero principalmente viviendo de su tierra. Desarrolló una filosofía de ambientalismo radical y oposición militante a la tecnología moderna, e intentó que se publicaran ensayos académicos sobre los temas. Fue el rechazo de uno de sus artículos por dos universidades del área de Chicago en 1978 lo que pudo haberlo llevado a fabricar y entregar su primera bomba postal.

El paquete estaba dirigido a la Universidad de Illinois de la Universidad Northwestern, pero fue devuelto a Northwestern, donde un guardia de seguridad resultó gravemente herido al abrir el paquete sospechoso. En 1979, Kaczynski volvió a atacar en Northwestern, hiriendo a un estudiante del Instituto Tecnológico. Más tarde ese año, su tercera bomba explotó en un vuelo de American Airlines, causando lesiones por inhalación de humo. En 1980, una bomba enviada por correo a la casa de Percy Wood, el presidente de United Airlines, hirió a Wood cuando intentó abrirla. Como Kaczynski parecía estar apuntando a universidades y aerolíneas, los investigadores federales comenzaron a llamar a su sospechoso el Unabomber, una especie de acrónimo de universidad, aerolínea y bombardeo.

De 1981 a 1985, hubo siete bombas más, cuatro en universidades, una en la casa de un profesor, una en la Compañía Boeing en Auburn, Washington y una en una tienda de computadoras en Sacramento. Seis personas resultaron heridas y en 1985 murió el propietario de la tienda de informática, el primer asesinato de Unabomber. En 1987, una mujer vio a un hombre con gafas de aviador y una sudadera con capucha colocando lo que resultó ser una bomba frente a una tienda de informática en Salt Lake City. El boceto del sospechoso que surgió se convirtió en la primera representación del Unabomber, y Kaczynski, temiendo ser capturado, detuvo su campaña terrorista durante seis años, hasta los atentados de junio de 1993. En 1994, otra bomba postal mató a un ejecutivo de publicidad en su casa de New Jersey. En abril de 1995, una bomba mató al presidente de un grupo de presión de la industria maderera.

Este iba a ser el ataque final del Unabomber. Con la ayuda del hermano mayor de Kaczynski, David, los agentes del FBI reunieron pruebas en su contra y el 3 de abril de 1996 lo arrestaron en una cabaña remota de Montana. El 4 de mayo de 1998, Kaczynski fue condenado a cuatro cadenas perpetuas de prisión tras declararse culpable para escapar de la pena de muerte.


Joel Gelernter

Joel Eli Gelernter es profesor de Psiquiatría del Fondo de Fundaciones y profesor de Genética y Neurociencia en la Facultad de Medicina de Yale. Recibió su B.S. grado de la Universidad de Yale y su M.D. de SUNY Downstate Medical Center. Su investigación se centra en la genética de los trastornos psiquiátricos, como la drogodependencia y los trastornos por uso de sustancias. [1] [2]

Gelernter es el hermano de David Gelernter, quien también es profesor en la Universidad de Yale. David resultó gravemente herido en un ataque del Unabomber en 1993, tras lo cual Joel recibió una llamada telefónica en su oficina en la que la persona que llamaba le decía "Tú eres el siguiente". [3] [4] Inicialmente, las autoridades sospecharon que la bomba que había herido a David podría haber sido para Joel, [5] pero luego se informó que "no tenían ninguna razón para creer" que Joel era el objetivo previsto. [6]

  1. ^"Joel Gelernter, MD". Facultad de Medicina de Yale . Consultado el 26 de junio de 2019.
  2. ^
  3. Nedelman, Michael (22 de febrero de 2018). "¿Qué papel juega la genética en la adicción a los opioides?". CNN . Consultado el 26 de junio de 2019.
  4. ^
  5. Labaton, Stephen (25 de junio de 1993). "El profesor de Yale es herido por una bomba de correo atada al terror en los años 70". Los New York Times. ISSN0362-4331. Consultado el 26 de junio de 2019.
  6. ^
  7. "Cronología de bombardeos". La Prensa Asociada. 1996-04-04. Consultado el 26 de junio de 2019.
  8. ^
  9. Mahony, Edmund Frahm, Robert A. (25 de junio de 1993). "EL CIENTÍFICO DE YALE ES HERIDO EN BOMB BLAST EN LA OFICINA". Hartford Courant . Consultado el 26 de junio de 2019.
  10. ^
  11. Anderson, C (2 de julio de 1993). "Universidades en alerta tras atentados con bomba". Ciencias. 261 (5117): 23–24. doi: 10.1126 / science.8316852. ISSN0036-8075. PMID8316852.

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Hay muchas diferencias entre los intentos de atentados con bombas de esta semana y los de 1919. El evento de hace un siglo probablemente fue perpetrado por un grupo que el sospechoso identificado el viernes es un hombre soltero. Parece poco probable que el anarquismo hubiera sido la ideología que motivó los ataques más recientes. (Aunque los funcionarios no han dicho nada sobre el motivo detrás de ellos, las cuentas de redes sociales del sospechoso indican que hizo circular algunas teorías de conspiración de derecha y apoya al presidente Donald Trump). Y el contexto también es diferente en otra forma crucial: Gage está de acuerdo con otros expertos en que la violencia política es simplemente un problema menor ahora que antes. Ciertamente ha habido importantes incidentes de violencia en la historia reciente de Estados Unidos, y puede parecer que el problema está en un punto álgido, pero ese tipo de violencia política es menos frecuente de lo que ha sido en el pasado. & # 8220 Tenemos otros tipos de violencia de los que preocuparnos & # 8221, añade.

& # 8220 En parte se debe a que, creo, en la izquierda se ha vuelto mucho menos legítimo que antes tomar las armas, luchar por la revolución. Eran revolucionarios y eso & rsquos lo que ellos quiso decir. Hoy en día, hay mucha menos cultura de la que ciertas tradiciones de izquierda se han alejado mucho de la violencia, dice Gage. & # 8220 Algo de esto tiene que ver con el hecho de que gran parte de esa violencia hace un siglo era violencia racial y mdash linchamientos masivos, pogromos raciales de un tipo u otro & mdash y mucha de ella tuvo lugar en el contexto de luchas laborales en las que Los empleadores y los trabajadores a menudo se estaban matando entre sí, involucrados en una guerra directa. & # 8221

A lo largo de los años, todas esas formas de violencia se han alejado de la corriente principal, incluso cuando los problemas que las impulsaron siguen sin resolverse. Pero eso no significa que 1919 no tenga nada que enseñar a los estadounidenses de hoy, mientras la nación lucha por procesar las noticias de la semana.

Una de esas lecciones es lo que esperan lograr las personas que están detrás de una campaña de bombardeos de este tipo. Aunque todavía no se sabe exactamente qué motivó a la persona detrás de las bombas de correo de esta semana, Gage dice que vale la pena señalar que, históricamente, tales actos a veces han sido motivados por la idea de una conspiración de élite. Una persona que cree que una cábala secreta está trabajando podría atacar como una forma de exponer las bombas, dice Gage, funcionan & # 8220 como una forma de nombrar a las personas que conciben han sido parte de esa conspiración & # 8221. En el caso de 1919, entonces, los objetivos de los paquetes estaban conectados por una afiliación general a ciertas ideas políticas y mdash, por ejemplo, intereses industriales anti-laborales, mdash, pero la persona que señaló a esos individuos podría haber creído que tenían la clave de algo más profundo. que una afiliación general.

& # 8220A veces la esperanza es que realmente lastimes o asesines a las personas a las que quieres enviar los dispositivos, pero también es una forma de enviar un mensaje, desestabilizando y atemorizando a la gente & # 8221, dice Gage. & # 8220 A menudo se trata tanto del mensaje que se está transmitiendo como de la fe real de que todas estas personas van a resultar personalmente heridas al final. & # 8221

Otra lección, dice Gage, tiene que ver con lo que viene después de que terminan los bombardeos y eso es una lección que ahora se vuelve aún más importante, con un sospechoso bajo custodia.

A menudo hay una distinción entre terrorismo doméstico y terrorismo de una fuente extranjera, pero en realidad creo que hay algo más en lo que pensar, que es que la mayoría de los actos de violencia como este ocurren en el contexto de alguna política o movimiento más amplio. Lo que las personas que están en ese movimiento entienden que es su relación con ese acto de violencia puede tener una gama bastante amplia de ejemplos históricos, & # 8221, dice. & # 8220 ¿La gente lo acepta como una expresión de su política, aunque sea extrema? ¿Lo rechazan? ¿Se convierte en un momento de deslegitimación o de afirmación de esa política más amplia? Se desarrolló de muchas maneras diferentes según el contexto histórico y político, y no me queda claro cuál será todavía. & # 8221


El acto de Unabomber & # 8217 todavía afecta al prof. Gelernter

Catorce años después de abrir un paquete bomba enviado por Unabomber, el profesor de ciencias de la computación de Yale, David Gelernter & # 821776, todavía siente dolor todos los días, y pronto habrá más.

Después de nueve años en prisión, Ted Kaczynski ha vuelto a los titulares y a la sala del tribunal mientras desafía un plan del gobierno para subastar sus extensos escritos para aumentar la restitución para sus víctimas. Pero mientras Kaczynski lucha en la subasta por motivos de la Primera Enmienda, algunas de sus víctimas, incluido Gelernter, han expresado su preocupación por la posibilidad de que las reflexiones de Kaczynski sobre la fabricación de bombas acaben en el foco de un morboso frenesí de pujas y abran viejas heridas. al mismo tiempo.

El gobierno quiere recaudar fondos para cuatro de las víctimas de Kaczynski vendiendo los escritos, el diario y los borradores de su manifiesto anti-tecnología de Kaczynski en más de 40.000 páginas en total. Antes de que se lleve a cabo una subasta, el gobierno planea editar los documentos, eliminando todas las referencias a las víctimas de Kaczynski en un acto que Kaczynski dice que sería una violación inconstitucional de su derecho a la libertad de expresión. Gelernter también se opone al plan, aunque por razones diferentes a las de Unabomber & # 8217s. En 2005, presentó una carta en la corte federal en la que se opuso a la venta con el argumento de que podría convertirse en un & # 8220P.R. bonanza & # 8221 para Kaczynski. En la actualidad, dijo Gelernter, todavía se opone firmemente a la idea de la subasta, pero cree que el dinero que se recaudaría podría utilizarse.

& # 8220 Encuentro la idea de la subasta repugnante, repugnante, profundamente despreciable & # 8221, dijo Gelernter. & # 8220Al mismo tiempo, me encantaría ver [a algunas de las víctimas] obtener alguna restitución & # 8230 no es que ninguna restitución pueda reparar un universo destrozado por la villanía criminal de este asesino. Pero ciertamente se merecen todo lo que puedan obtener. & # 8221

La predicción de Gelernter & # 8217 de una bonanza de P.R. puede haber resultado correcta, a pesar de que la subasta aún no ha recibido la luz verde final. La semana pasada, el New York Times publicó un artículo de primera plana sobre la subasta propuesta, y el caso volvió a la vista del público nueve años después de que Kaczynski se dirigiera a la cárcel para cumplir una cadena perpetua y 14 años desde el fatídico jueves cuando Gelernter & # 8217s la vida cambió en un momento.

Temprano en la mañana del 24 de junio de 1993, Gelernter se instaló en su oficina del quinto piso en Arthur K. Watson Hall en la base de Science Hill. Después de regresar de unas vacaciones en Washington, D.C., Gelernter encontró una pila de correo, incluido un paquete & # 8212 un Ph.D. disertación, asumió & # 8212 sentado en su silla.

Al abrir el paquete, salió humo y luego un destello. Gelernter se dirigió a un baño cercano para lavarse el ojo antes de descubrir una preocupación más apremiante: estaba sangrando profusamente. En lugar de esperar a que llegara la ayuda, bajó cojeando cinco tramos de escaleras & # 8212 & # 8220 con dolor y muy molesto & # 8221, recordó en un libro de 1997 sobre el ataque & # 8212 y cruzó Hillhouse Avenue hasta University Health Services. . Si hubiera esperado, probablemente se habría desangrado, le dijeron los médicos.

& # 8220Mi primer pensamiento fue en la línea de: Las bombas deben estar estallando por todo el campus esta mañana & # 8221, escribió Gelernter. & # 8220 No se me ocurrió & # 8217 que posiblemente me podrían haber señalado como objetivo. No estaba en una línea de trabajo propensa al asesinato, no tenía enemigos personales, no por ser adorable sino por ser oscuro. & # 8221

Cuando llegó a la clínica, Gelernter tenía una lectura de presión arterial de cero. Más tarde, los agentes del FBI encontraron uno de sus zapatos en su oficina & # 8212 donde la metralla atravesó archivadores metálicos & # 8212 y su camisa ensangrentada esparcida por la escalera. La bomba había herido gravemente su abdomen, pecho, cara y mano, e incluso hoy Gelernter no tiene el uso de su mano derecha.

La entonces secretaria de la Universidad Sheila Wellington EPH & # 821768 GRD & # 821768 estaba en su oficina esa misma mañana cuando recibió la noticia de la explosión. Corriendo a Watson Hall, Wellington encontró una escena espantosa & # 8212 que incluía un rastro de sangre de una manzana que marcaba la ruta de Gelernter & # 8217s, recordó la semana pasada por teléfono desde la ciudad de Nueva York, donde ahora enseña en la NYU Stern School of Business.

Wellington, quien supervisó las relaciones con los medios y la seguridad del campus como secretario, se unió rápidamente a los oficiales de policía de Yale y New Haven, así como al FBI y al Servicio Secreto. Su primer instinto fue el mismo que Gelernter & # 8217s & # 8212 de que Yale en general estaba bajo ataque.

& # 8220Fue un momento muy difícil para la Universidad justo después de que sucedió & # 8230 la noticia simplemente viajó a todas partes & # 8221, dijo. & # 8220 Existía una preocupación generalizada de que era la propia Universidad la que estaba bajo asedio. & # 8221

Gelernter abrió su paquete solo dos días después de que un profesor de la Universidad de California en San Francisco perdiera varios dedos con una bomba similar. Las autoridades vincularon rápidamente los dos atentados y los conectaron con una serie de otros 12 que se remontan a 1978, la mayoría de los cuales tenían como objetivo científicos y empresas relacionadas con la tecnología.

Debido a que el FBI pudo deducir rápidamente que el ataque a Gelernter estaba relacionado con los otros atentados, la Universidad pudo evitar el pánico absoluto en Yale, dijo Wellington. El recién nombrado presidente Richard Levin convocó a la facultad para una reunión de emergencia para tranquilizarlos sobre su seguridad, dijo.

El jefe del Departamento de Policía, James Perrotti, dijo que el bombardeo impulsó al YPD a trabajar con los servicios de correo de la Universidad para educar a los trabajadores sobre qué buscar cuando manejan el correo. El esfuerzo disminuyó el miedo entre los profesores y el personal de la Universidad, pero el incidente fue traumatizante a corto plazo, dijo Perrotti.

& # 8220 Haber estado aquí para eso y haber sido testigo de cómo sucedió y dónde sucedió y sabiendo el impacto duradero que tuvo en todas las víctimas & # 8230 No conozco otra forma de describirlo que no sea tener un tremendo impacto en el Universidad y fuera, & # 8221, dijo.

El Unabomber podría haber tenido un impacto tremendo en la Universidad, pero para Gelernter, el bombardeo fue algo de lo que pudo recuperarse & # 8212 con un pequeño juego de manos.

Después de que perdió el uso de su mano derecha en el bombardeo, Gelernter no estaba tan preocupado por poder continuar su trabajo con computadoras & # 8212 aunque su desarrollo del lenguaje de programación Linda y su trabajo en computación paralela lo habían impulsado a la prominencia & # 8212 # 8212 ya que se trataba de su arte.

& # 8220En el período inmediatamente posterior a que me lastimé, tuve la impresión de que nunca más iba a poder pintar, & # 8221, dijo. & # 8220Cuando descubrí que podía usar mi mano izquierda de la forma en que una vez usé mi mano derecha & # 8230 supe que nunca podría alejarme de mi estudio. & # 8221

Que la pintura fuera su preocupación inmediata refleja el hecho de que la vida de Gelernter se extiende mucho más allá de su trabajo en el Departamento de Ciencias de la Computación. La intersección del arte y la religión es el hogar natural de Gelernter, dijo, y hoy es miembro del Consejo Nacional de las Artes. También es un destacado escritor conservador y actualmente se desempeña como editor colaborador del Weekly Standard, habiendo trabajado anteriormente como columnista para Los Angeles Times y New York Post.

Incluso hoy, las lesiones de Gelernter & # 8217s & # 8212 heridas severas en su abdomen, pecho, cara y manos & # 8212 le causan agotamiento y una especie de dolor persistente, aunque nada agudo o incapacitante, dijo. El dolor duradero es la principal consecuencia negativa del ataque de Unabomber, pero el ataque también le brindó a Gelernter una nueva apreciación por la amabilidad de sus colegas, estudiantes y familiares.

& # 8220Un crimen como este es espantoso, pero también ilumina de manera bastante conmovedora la capacidad de simpatía y apoyo que existe en la comunidad en general & # 8221, dijo.

A medida que el dolor de Gelernter persiste, también podría la batalla judicial de Kaczynski, dijeron expertos legales. Kaczynski acusa al gobierno de no tener derecho a tomar sus escritos o editarlos como estaba planeado. Sus escritos contienen evaluaciones sinceras de 16 bombardeos por correo, así como sus víctimas & # 8212 28 heridos y 3 asesinados & # 8212 y sus familias & # 8217 sufriendo.

Robert Post, profesor de la Facultad de Derecho de Yale y experto en cuestiones de la Primera Enmienda, dijo que el caso legal de Kaczynski está lejos de ser claro. Más allá de las afirmaciones de Kaczynski sobre la Primera Enmienda, el tema de la privacidad podría entrar en juego, particularmente en lo que respecta a tratados, como su diario, que podrían exponer a Kaczynski a la vista del público, dijo Post.

Pero la pregunta más importante es si Kaczynski conservaría copias de sus documentos y así tendría una forma de preservar sus pensamientos. Si bien el gobierno tiene derecho a apoderarse de su propiedad, no tiene derecho a tomar sus ideas, dijo.

& # 8220 Los papeles son como una propiedad, así que si el gobierno tiene derecho a su propiedad, tiene derecho a sus papeles. Esa & # 8217 no es una pregunta de la Primera Enmienda, & # 8221 Post dijo. & # 8220 [Pero] importa en qué sentido toman sus papeles.¿Están tomando meramente el papel físico o están tomando las ideas? Si conserva una fotocopiadora de sus papeles, entonces ellos & # 8217 no están tomando sus ideas en ningún sentido & # 8221.

La afirmación más fuerte de Kaczynski se refiere a si el gobierno puede editar sus documentos, dijo Ron Collins, un académico del Centro no partidista de la Primera Enmienda en Washington, DC Con toda probabilidad, el estado no puede hacerlo a menos que las víctimas puedan demostrar un reclamo de privacidad demostrable. # 8212 que, al menos según la opinión más reciente del Tribunal de Apelaciones, solo se ha alegado, pero no se ha descrito más allá del resumen.

& # 8220No me parece & # 8217 que puedan redactar partes consideradas objetables u ofensivas & # 8221, dijo Collins. & # 8220 Ellos no & # 8217t tienen derecho a no sentirse ofendidos. & # 8221

Si bien es posible que la cuestión legal no se resuelva en los tribunales en un futuro cercano, la vida continúa como de costumbre para Gelernter, quien actualmente está trabajando en un libro, que será publicado por Doubleday en junio, titulado & # 8220Americanism: The Fourth Great Western Religion. & # 8221 Fue publicado tan recientemente como la semana pasada en The Weekly Standard, donde escribió sobre el estado de la Unión, y este año marca su 25 en el departamento de Ciencias de la Computación de Yale & # 8212 donde se define por su trabajo, no por el ataque de Unabomber & # 8217s, dijeron sus colegas.

& # 8220La gente no mira a David y dice: & # 8216 Guau, él & # 8217 es una víctima del Unabomber & # 8217 & # 8221, dijo el presidente del departamento Avi Silberschatz. & # 8220 Dicen, & # 8216 & # 8216 Wow, él & # 8217 es un gran científico informático. & # 8217 & # 8221


Contenido

Infancia Editar

Theodore John Kaczynski nació el 22 de mayo de 1942 en Chicago, Illinois, de padres de clase trabajadora, Wanda Theresa (de soltera Dombek) y Theodore Richard Kaczynski, un fabricante de salchichas. [12] Los dos eran estadounidenses de origen polaco y se criaron como católicos, pero luego se convirtieron en ateos. [13] Se casaron el 11 de abril de 1939. [13]

Los padres de Kaczynski le dijeron a su hermano menor, David, que Ted había sido un bebé feliz hasta que una grave urticaria lo obligó a aislarse en el hospital con un contacto limitado con los demás, después de lo cual "mostró pocas emociones durante meses". [13] Wanda recordó a Ted retrocediendo ante una imagen de sí mismo cuando era un bebé siendo sujetado por médicos que examinaban su urticaria. Ella dijo que él mostraba simpatía por los animales que estaban en jaulas o indefensos, lo que ella especuló se debió a su experiencia en el aislamiento del hospital. [14]

De primero a cuarto grado (de seis a nueve años), Kaczynski asistió a la escuela primaria Sherman en Chicago, donde los administradores lo describieron como saludable y bien adaptado. [15] En 1952, tres años después del nacimiento de David, la familia se mudó a los suburbios de Evergreen Park, Illinois. Ted se trasladó a Evergreen Park Central Junior High School. Después de que las pruebas calificaran su coeficiente intelectual en 167, [16] se saltó el sexto grado. Kaczynski luego describió esto como un evento fundamental: anteriormente se había socializado con sus compañeros e incluso era un líder, pero después de adelantarse a ellos, sintió que no encajaba con los niños mayores, quienes lo intimidaban. [17]

Los vecinos de Evergreen Park describieron más tarde a la familia Kaczynski como "gente de mentalidad cívica", recordando que los padres "sacrificaron todo lo que tenían por sus hijos". [13] Tanto Ted como David eran inteligentes, pero Ted excepcionalmente. Los vecinos lo describieron como un individuo inteligente pero solitario. [13] [18] Su madre recordaba a Ted como un niño tímido que dejaría de responder si se lo presionaba en una situación social. [19] En un momento, ella estaba tan preocupada por su desarrollo social que consideró incluirlo en un estudio para niños autistas dirigido por Bruno Bettelheim. Decidió no hacerlo después de ver los modales abruptos y fríos de Bettelheim. [20]

Escuela secundaria Editar

Kaczynski asistió a Evergreen Park Community High School, donde se destacó académicamente. Tocaba el trombón en la banda de música y era miembro de los clubes de matemáticas, biología, monedas y alemanes. [21] [22] En 1996, un ex compañero de clase dijo: "Nunca fue visto realmente como una persona, como una personalidad individual. Siempre fue considerado como un cerebro andante, por así decirlo". [13] Durante este período, Kaczynski se interesó intensamente en las matemáticas, pasando horas estudiando y resolviendo problemas avanzados. Se asoció con un grupo de chicos de ideas afines interesados ​​en la ciencia y las matemáticas, conocidos como los "chicos del maletín" por su afición por llevar maletines. [22]

A lo largo de la escuela secundaria, Kaczynski estuvo por delante de sus compañeros académicamente. Colocado en una clase de matemáticas más avanzada, pronto dominó el material. Se saltó el undécimo grado y, al asistir a la escuela de verano, se graduó a los 15 años. Kaczynski fue uno de los cinco finalistas al Mérito Nacional de su escuela y se le animó a postularse para la Universidad de Harvard. [21] Entró en Harvard con una beca en 1958 a los 16 años. [23] Un compañero de clase dijo más tarde que Kaczynski no estaba preparado emocionalmente: "Lo empacaron y lo enviaron a Harvard antes de que estuviera listo. Ni siquiera tenía un conductor. licencia." [13]

Harvard College Editar

Durante su primer año en Harvard, Kaczynski vivió en el número 8 de Prescott Street, que fue diseñado para acomodar a los estudiantes entrantes más jóvenes y precoces en un espacio de vida pequeño e íntimo. Durante los siguientes tres años, vivió en Eliot House. Compañeros de casa y otros estudiantes de Harvard describieron a Kaczynski como una persona muy inteligente pero socialmente reservada. [24] Kaczynski obtuvo su licenciatura en matemáticas de Harvard en 1962, terminando con un GPA de 3.12. [25] [26] [27]

Estudio psicológico Editar

En su segundo año en Harvard, Kaczynski participó en un estudio descrito por el autor Alston Chase como un "experimento psicológico deliberadamente brutalizador" dirigido por el psicólogo de Harvard Henry Murray. A los sujetos se les dijo que debatirían sobre filosofía personal con un compañero de estudios y se les pidió que escribieran ensayos detallando sus creencias y aspiraciones personales. Los ensayos fueron entregados a un individuo anónimo que confrontaría y menospreciaría el tema en lo que el mismo Murray llamó ataques "vehementes, radicales y personalmente abusivos", usando el contenido de los ensayos como munición. [28] Los electrodos monitorearon las reacciones fisiológicas del sujeto. Estos encuentros fueron filmados y las expresiones de ira y rabia de los sujetos se les reprodujeron repetidamente. [28] El experimento duró tres años, con alguien que abusaba verbalmente y humillaba a Kaczynski cada semana. [29] [30] Kaczynski pasó 200 horas como parte del estudio. [31]

Los abogados de Kaczynski más tarde atribuyeron su hostilidad hacia las técnicas de control mental a su participación en el estudio de Murray. [28] Algunas fuentes han sugerido que los experimentos de Murray eran parte del Proyecto MKUltra, la investigación de la Agencia Central de Inteligencia sobre el control mental. [32] [33] Chase y otros también han sugerido que esta experiencia pudo haber motivado las actividades criminales de Kaczynski. [34] [35] Kaczynski declaró que estaba resentido con Murray y sus compañeros de trabajo, principalmente debido a la invasión de su privacidad que percibía como resultado de sus experimentos. Sin embargo, dijo que estaba "bastante seguro de que mis experiencias con el profesor Murray no tuvieron un efecto significativo en el curso de mi vida". [36]

Carrera matemática Editar

En 1962, Kaczynski se matriculó en la Universidad de Michigan, donde obtuvo su maestría y doctorado en matemáticas en 1964 y 1967, respectivamente. Michigan no era su primera opción para la educación de posgrado, había solicitado la Universidad de California, Berkeley y la Universidad de Chicago, las cuales lo aceptaron pero no le ofrecieron ningún puesto de profesor ni ayuda financiera. Michigan le ofreció una subvención anual de $ 2,310 (equivalente a $ 19,763 en 2020) y un puesto docente. [27]

En Michigan, Kaczynski se especializó en análisis complejo, específicamente en teoría de funciones geométricas. El profesor Peter Duren dijo de Kaczynski: "Era una persona inusual. No era como los otros estudiantes de posgrado. Estaba mucho más concentrado en su trabajo. Tenía un impulso para descubrir la verdad matemática". George Piranian, otro de sus profesores de matemáticas de Michigan, dijo: "No es suficiente decir que era inteligente". [37] Kaczynski recibió 1 F, 5 Bs y 12 As en sus 18 cursos en la universidad. En 2006, dijo que tenía recuerdos desagradables de Michigan y sentía que la universidad tenía bajos estándares de calificación, como lo demuestran sus calificaciones relativamente altas. [27]

Durante un período de varias semanas en 1966, Kaczynski experimentó intensas fantasías sexuales de ser mujer y decidió someterse a una transición de género. Acordó reunirse con un psiquiatra, pero cambió de opinión en la sala de espera y no reveló el motivo de la cita. Después, enfurecido, consideró matar al psiquiatra y a otras personas a las que odiaba. Kaczynski describió este episodio como un "punto de inflexión importante" en su vida: [38] [39] [40] "Me sentí disgustado por lo que mis ansias sexuales incontroladas casi me habían llevado a hacer. Y me sentí humillado, y odié violentamente el psiquiatra. Justo en ese momento llegó un punto de inflexión importante en mi vida. Como un Fénix, salí de las cenizas de mi desesperación a una nueva y gloriosa esperanza ". [39]

En 1967, la disertación de Kaczynski Funciones de límite [41] ganó el premio Sumner B. Myers a la mejor disertación de matemáticas del año en Michigan. [13] Allen Shields, su asesor de doctorado, lo llamó "lo mejor que he dirigido", [27] y Maxwell Reade, miembro de su comité de disertación, dijo: "Supongo que tal vez 10 o 12 hombres en el país entendido o apreciado ". [13] [37]

A fines de 1967, Kaczynski, de 25 años, se convirtió en profesor asistente en funciones en la Universidad de California, Berkeley, donde enseñó matemáticas. En septiembre de 1968, Kaczynski fue nombrado profesor asistente, una señal de que estaba en camino de convertirse en titular. [13] Sus evaluaciones de enseñanza sugieren que sus alumnos no le agradaban: parecía incómodo enseñando, enseñaba directamente desde el libro de texto y se negaba a responder preguntas. [13] Sin ninguna explicación, Kaczynski renunció el 30 de junio de 1969. [41] El presidente del departamento de matemáticas, J. W. Addison, llamó a esto una renuncia "repentina e inesperada". [42] [43]

En 1996, los reporteros del Los Angeles Times entrevisté a matemáticos sobre el trabajo de Kaczynski y concluyó que el subcampo de Kaczynski efectivamente dejó de existir después de la década de 1960, ya que la mayoría de sus conjeturas fueron probadas. Según el matemático Donald Rung, si Kaczynski continuara trabajando en matemáticas, "probablemente habría pasado a otra área". [41]

Después de renunciar a Berkeley, Kaczynski se mudó a la casa de sus padres en Lombard, Illinois. Dos años más tarde, en 1971, se mudó a una cabaña remota que había construido en las afueras de Lincoln, Montana, donde podía vivir una vida sencilla con poco dinero y sin electricidad ni agua corriente, [44] realizando trabajos ocasionales y recibiendo un importante apoyo financiero de Su familia. [13]

Su objetivo original era volverse autosuficiente para poder vivir de forma autónoma. Usó una bicicleta vieja para llegar a la ciudad, y un voluntario de la biblioteca local dijo que visitaba con frecuencia para leer obras clásicas en sus idiomas originales. Otros residentes de Lincoln dijeron más tarde que ese estilo de vida no era inusual en el área. [45] La cabaña de Kaczynski fue descrita por un encuestador en el censo de 1990 que contenía una cama, dos sillas, baúles de almacenamiento, una estufa de gas y muchos libros. [21]

A partir de 1975, Kaczynski realizó actos de sabotaje, incluidos incendios provocados y trampas explosivas contra los acontecimientos cercanos a su cabaña. [46] También se dedicó a leer sobre sociología y filosofía política, incluidas las obras de Jacques Ellul. [28] El hermano de Kaczynski, David, declaró más tarde que el libro de Ellul La Sociedad Tecnológica "se convirtió en la Biblia de Ted". [47] Kaczynski relató en 1998: "Cuando leí el libro por primera vez, estaba encantado, porque pensé: 'Aquí hay alguien que está diciendo lo que ya he estado pensando'". [28]

En una entrevista después de su arresto, recordó que se sorprendió en una caminata a uno de sus lugares salvajes favoritos: [48]

Es una especie de país ondulado, no plano, y cuando llegas al borde te encuentras con estos barrancos que cortan muy abruptamente en caídas parecidas a acantilados e incluso había una cascada allí. Fue una caminata de dos días desde mi cabaña. Ese fue el mejor lugar hasta el verano de 1983. Ese verano había demasiada gente alrededor de mi cabaña, así que decidí que necesitaba algo de paz. Regresé a la meseta y cuando llegué descubrí que habían puesto un camino justo en el medio. No puedes imaginar lo molesto que estaba. Fue a partir de ese momento que decidí que, en lugar de tratar de adquirir más habilidades en la naturaleza, trabajaría para volver al sistema. Venganza.

Kaczynski fue visitado varias veces en Montana por su padre, quien quedó impresionado por las habilidades de Ted en la naturaleza. El padre de Kaczynski fue diagnosticado con cáncer de pulmón terminal en 1990 y más tarde ese año celebró una reunión familiar sin Kaczynski para trazar un mapa de su futuro. [21] En octubre de 1990, el padre de Kaczynski se suicidó. [49]

Entre 1978 y 1995, Kaczynski envió por correo o entregó personalmente una serie de bombas cada vez más sofisticadas que, en conjunto, mataron a tres personas e hirieron a otras 23. Se atribuyeron dieciséis bombas a Kaczynski. Si bien los dispositivos de bombardeo variaron ampliamente a lo largo de los años, muchos contenían las iniciales "FC", que Kaczynski dijo más tarde significaba "Freedom Club", [50] inscritas en partes del interior. A propósito, dejó pistas engañosas en los dispositivos y tuvo mucho cuidado al prepararlos para evitar dejar huellas dactilares. Las huellas dactilares encontradas en algunos de los dispositivos no coincidían con las encontradas en las cartas atribuidas a Kaczynski. [51] [a]

Bombardeos iniciales Editar

La primera bomba de correo de Kaczynski se dirigió a Buckley Crist, profesor de ingeniería de materiales en la Universidad Northwestern. El 25 de mayo de 1978, se encontró un paquete con la dirección del remitente de Crist en un estacionamiento de la Universidad de Illinois en Chicago. El paquete fue "devuelto" a Crist, quien sospechaba porque no lo había enviado, por lo que se comunicó con la policía del campus. El oficial Terry Marker abrió el paquete, que explotó y causó heridas leves. [52] Kaczynski había regresado a Chicago para el atentado de mayo de 1978 y se quedó allí un tiempo para trabajar con su padre y su hermano en una fábrica de gomaespuma. En agosto de 1978, su hermano lo despidió por escribir limericks insultantes sobre una supervisora ​​a la que Ted había cortejado brevemente. [53] [54] El supervisor luego recordó a Kaczynski como inteligente y callado, pero recordaba poco de su amistad y negó firmemente que hubieran tenido alguna relación romántica. [55] La segunda bomba de Kaczynski fue enviada casi un año después de la primera, nuevamente a la Universidad Northwestern. La bomba, escondida dentro de una caja de puros y dejada sobre una mesa, causó heridas leves al estudiante graduado John Harris cuando la abrió. [52]

Participación del FBI Editar

En 1979, se colocó una bomba en la bodega de carga del vuelo 444 de American Airlines, un Boeing 727 que volaba de Chicago a Washington, DC Un mecanismo de sincronización defectuoso impidió que la bomba explotara, pero soltó humo, lo que provocó que los pilotos realizaran una Aterrizaje de emergencia. Las autoridades dijeron que tenía suficiente poder para "destruir el avión" si hubiera explotado. [52] Kaczynski envió su siguiente bomba a Percy Wood, el presidente de United Airlines. [56]

Kaczynski dejó pistas falsas en la mayoría de las bombas, que intencionalmente hizo difíciles de encontrar para que parecieran más legítimas. Las pistas incluían placas de metal estampadas con las iniciales "FC" escondidas en algún lugar (generalmente en la tapa del extremo de la tubería) en bombas, una nota dejada en una bomba que no detonó que decía "Wu: ¡funciona! Te dije que sí: RV". y las estampillas de un dólar de Eugene O'Neill que solía utilizar para enviar sus cajas. [51] [57] [58] Envió una bomba incrustada en una copia de la novela de Sloan Wilson Hermanos de hielo. [52] El FBI teorizó que los crímenes de Kaczynski involucraban un tema de naturaleza, árboles y madera. A menudo incluía trozos de rama de árbol y corteza en sus bombas. Sus objetivos seleccionados incluían a Percy Wood y al profesor Leroy Wood. El escritor de crímenes Robert Graysmith señaló que su "obsesión por la madera" fue "un factor importante" en los atentados. [59]

Bombardeos posteriores Editar

En 1981, un paquete que había sido descubierto en un pasillo de la Universidad de Utah fue llevado a la policía del campus y fue desactivado por un escuadrón de bombas. [52] En mayo del año siguiente, se envió una bomba a Patrick C. Fischer, profesor de la Universidad de Vanderbilt. Fischer estaba de vacaciones en Puerto Rico en ese momento y su secretaria, Janet Smith, abrió la bomba y recibió heridas en la cara y los brazos. [52] [60]

Las siguientes dos bombas de Kaczynski apuntaron a personas en la Universidad de California, Berkeley. El primero, en julio de 1982, provocó graves heridas al profesor de ingeniería Diógenes Angelakos. [52] Casi tres años después, en mayo de 1985, John Hauser, un estudiante de posgrado y capitán de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, perdió cuatro dedos y la visión de un ojo. [61] Kaczynski fabricó la bomba a mano con piezas de madera. [62] Una bomba enviada a la Compañía Boeing en Auburn, Washington, fue desactivada por un escuadrón de bombas el mes siguiente. [61] En noviembre de 1985, el profesor James V. McConnell y el asistente de investigación Nicklaus Suino resultaron gravemente heridos después de que Suino abriera una bomba postal dirigida a McConnell. [61]

A fines de 1985, una bomba cargada con clavos y astillas colocada en el estacionamiento de su tienda en Sacramento, California, mató al dueño de una tienda de computación de 38 años, Hugh Scrutton. Un ataque similar contra una tienda de computadoras tuvo lugar en Salt Lake City, Utah, el 20 de febrero de 1987. La bomba, disfrazada de madera, hirió a Gary Wright cuando intentó sacarla del estacionamiento de la tienda. La explosión cortó los nervios del brazo izquierdo de Wright e impulsó más de 200 piezas de metralla hacia su cuerpo. [b] Kaczynski fue visto mientras colocaba la bomba de Salt Lake City. Esto llevó a un boceto ampliamente distribuido del sospechoso como un hombre encapuchado con bigote y gafas de sol de aviador. [64] [65]

En 1993, después de un descanso de seis años, Kaczynski envió por correo una bomba a la casa de Charles Epstein de la Universidad de California en San Francisco. Epstein perdió varios dedos al abrir el paquete. El mismo fin de semana, Kaczynski envió una bomba a David Gelernter, profesor de informática en la Universidad de Yale. Gelernter perdió la vista en un ojo, la audición en un oído y una parte de su mano derecha. [66]

En 1994, el ejecutivo de Burson-Marsteller, Thomas Mosser, murió después de abrir una bomba postal enviada a su casa en Nueva Jersey. En una carta a Los New York Times, Kaczynski escribió que había enviado la bomba debido al trabajo de Mosser reparando la imagen pública de Exxon después de la Exxon Valdez Derrame de petróleo. [67] Esto fue seguido por el asesinato en 1995 de Gilbert Brent Murray, presidente del grupo de presión de la industria maderera California Forestry Association, por un correo bomba dirigido al presidente anterior William Dennison, quien se había jubilado.El genetista Phillip Sharp del Instituto Tecnológico de Massachusetts recibió una carta amenazadora poco después. [66]

Tabla de bombardeos Editar

Bombardeos llevados a cabo por Kaczynski
Fecha Estado Localización Explosión Víctima (s) Ocupación de la (s) víctima (s) Lesiones
25 de mayo de 1978 Illinois Northwestern University Marcador de Terry Oficial de policía universitario Cortes y quemaduras menores
9 de mayo de 1979 John Harris Estudiante graduado Cortes y quemaduras menores
15 de noviembre de 1979 Vuelo 444 de American Airlines desde Chicago a Washington, D.C. (se produjo una explosión en pleno vuelo) Doce pasajeros Múltiple Inhalación de humo no letal
10 de junio de 1980 lago del Bosque Madera de percy Presidente de United Airlines Cortes y quemaduras graves en la mayor parte del cuerpo y la cara
8 de octubre de 1981 Utah Universidad de Utah Bomba desactivada N / A N / A N / A
5 de mayo de 1982 Tennesse Universidad de Vanderbilt Janet Smith Secretaria universitaria Quemaduras graves en las manos Heridas por metralla en el cuerpo
2 de julio de 1982 California Universidad de California, Berkeley Diógenes Angelakos Profesor de ingenieria Quemaduras graves y heridas de metralla en la mano y la cara.
15 de mayo de 1985 John Hauser Estudiante graduado Pérdida de cuatro dedos y arteria cortada en el brazo derecho Pérdida parcial de la visión en el ojo izquierdo
13 de junio de 1985 Washington La compañía Boeing en Auburn Bomba desactivada N / A N / A N / A
15 de noviembre de 1985 Michigan Universidad de Michigan James V. McConnell Profesor de psicología Hipoacusia temporal
Nicklaus Suino Asistente de investigación Quemaduras y heridas de metralla
11 de diciembre de 1985 California Sacramento Hugh Scrutton Propietario de una tienda de informática Muerte
20 de febrero de 1987 Utah Salt Lake City Gary Wright Propietario de la tienda de informática Daño severo a los nervios del brazo izquierdo
22 de junio de 1993 California Tiburón Charles Epstein Genetista Daño severo en ambos tímpanos con pérdida auditiva parcial, pérdida de tres dedos
24 de junio de 1993 Connecticut Universidad de Yale David Gelernter Profesor de informática Quemaduras graves y heridas de metralla, daño en el ojo derecho, pérdida de la mano derecha
10 de diciembre de 1994 New Jersey North Caldwell Thomas J. Mosser Ejecutivo de publicidad Muerte
24 de abril de 1995 California Sacramento Gilbert Brent Murray Cabildero de la industria de la madera Muerte
Referencias: [68] [69]

En 1995, Kaczynski envió varias cartas a los medios de comunicación en las que describía sus objetivos y exigía que un periódico importante imprimiera su ensayo de 35.000 palabras. La sociedad industrial y su futuro (apodado el "manifiesto Unabomber" por el FBI) ​​palabra por palabra. [70] [71] Dijo que "desistiría del terrorismo" si se cumplía esta demanda. [10] [72] [73] Hubo controversia sobre si el ensayo debería ser publicado, pero la procuradora general Janet Reno y el director del FBI Louis Freeh recomendaron su publicación por preocupación por la seguridad pública y con la esperanza de que un lector pudiera identificar el autor. Bob Guccione de Ático se ofreció como voluntario para publicarlo. Kaczynski respondió Ático era menos "respetable" que Los New York Times y El Washington Post, y dijo que, "para aumentar nuestras posibilidades de publicar nuestro material en algún periódico 'respetable'", se reservaría el derecho de colocar una (y sólo una) bomba con la intención de matar, después de que nuestro manuscrito haya sido publicado "si Ático publicó el documento en lugar de Los tiempos o El cargo. [74] El Washington Post publicó el ensayo el 19 de septiembre de 1995. [75] [76]

Kaczynski usó una máquina de escribir para escribir su manuscrito, poniendo en mayúscula palabras enteras para enfatizar en lugar de cursiva. Siempre se refirió a sí mismo como "nosotros" o "FC" ("Club de la Libertad"), aunque no hay evidencia de que haya trabajado con otros. Donald Wayne Foster analizó la escritura a pedido del equipo de defensa de Kaczynski en 1996 y notó que contenía ortografía irregular y separación de sílabas, junto con otras idiosincrasias lingüísticas. Esto le llevó a concluir que Kaczynski era su autor. [77]

Resumen Editar

La sociedad industrial y su futuro comienza con la afirmación de Kaczynski: "La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana". [78] [79] Escribe que la tecnología ha tenido un efecto desestabilizador en la sociedad, ha hecho la vida insatisfactoria y ha causado un sufrimiento psicológico generalizado. [80] Kaczynski sostiene que la mayoría de la gente dedica su tiempo a actividades inútiles debido a los avances tecnológicos que él llama "actividades sustitutas" en las que las personas se esfuerzan por alcanzar objetivos artificiales, incluido el trabajo científico, el consumo de entretenimiento, el activismo político y los equipos deportivos. [80] Él predice que nuevos avances tecnológicos conducirán a una extensa ingeniería genética humana y que los seres humanos se ajustarán para satisfacer las necesidades de los sistemas sociales, y no al revés. [80] Kaczynski afirma que el progreso tecnológico puede detenerse, en contraste con el punto de vista de las personas que, según él, comprenden los efectos negativos de la tecnología pero la aceptan pasivamente como inevitable. [81] Pide un regreso a los estilos de vida primitivistas. [80]

Kaczynski sostiene que la erosión de la libertad humana es un producto natural de una sociedad industrial porque "el sistema tiene que regular estrechamente el comportamiento humano para funcionar", y que la reforma del sistema es imposible ya que no se implementarían cambios drásticos porque de su interrupción del sistema. [82] Afirma que el sistema aún no ha logrado el control total sobre todo el comportamiento humano y está en medio de una lucha por obtener ese control. Kaczynski predice que el sistema se romperá si no puede lograr un control significativo, y que es probable que este tema se resuelva en los próximos 40 a 100 años. [82] Afirma que la tarea de aquellos que se oponen a la sociedad industrial es promover el estrés dentro y sobre la sociedad y propagar la ideología anti-tecnología, una que ofrece el "contra-ideal" de la naturaleza. Kaczynski continúa diciendo que una revolución solo será posible cuando la sociedad industrial sea lo suficientemente inestable. [83]

Una parte significativa del documento está dedicada a discutir la política de izquierda, Kaczynski atribuye muchos de los problemas de la sociedad a los izquierdistas. [82] Define a los izquierdistas como "principalmente socialistas, colectivistas, tipos 'políticamente correctos', feministas, activistas de homosexuales y discapacitados, activistas de los derechos de los animales y similares". [84] Él cree que la sobresocialización y los sentimientos de inferioridad impulsan principalmente al izquierdismo, [80] y lo ridiculiza como "una de las manifestaciones más extendidas de la locura de nuestro mundo". [84] Kaczynski agrega que el tipo de movimiento que prevé debe ser anti-izquierdista y abstenerse de colaborar con los izquierdistas, ya que en su opinión "el izquierdismo es a largo plazo inconsistente con la naturaleza salvaje, con la libertad humana y con la eliminación de la tecnología moderna. ". [78] También critica a los conservadores, describiéndolos como tontos que "se quejan de la decadencia de los valores tradicionales, pero que apoyan con entusiasmo el progreso tecnológico y el crecimiento económico". [84]

Otras obras Editar

El profesor de filosofía de la Universidad de Michigan-Dearborn, David Skrbina, ayudó a compilar el trabajo de Kaczynski en la antología de 2010 Esclavitud tecnológica, incluido el manifiesto original, cartas entre Skrbina y Kaczynski y otros ensayos. [85] Kaczynski actualizó su manifiesto de 1995 como Revolución anti-tecnológica: por qué y cómo para abordar los avances en las computadoras e Internet. Aboga por practicar otro tipo de protesta y no menciona la violencia. [86]

Según un estudio de 2021, el manifiesto de Kaczynski "es una síntesis de ideas de tres reconocidos académicos: el filósofo francés Jacques Ellul, el zoólogo británico Desmond Morris y el psicólogo estadounidense Martin Seligman". [87]

Debido al material utilizado para fabricar las bombas postales, los inspectores postales de Estados Unidos, que inicialmente eran responsables del caso, etiquetaron al sospechoso como "Bombardero del depósito de chatarra". [88] El inspector del FBI, Terry D. Turchie, fue designado para dirigir la investigación de UNABOM (bombardero universitario y aéreo). [89] En 1979, se formó un grupo de trabajo dirigido por el FBI que incluía a 125 agentes del FBI, la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego (ATF) y el Servicio de Inspección Postal de EE. UU. [89] El grupo de trabajo creció a más de 150 empleados a tiempo completo, pero el análisis minucioso de los componentes recuperados de las bombas y la investigación de las vidas de las víctimas resultó de poca utilidad para identificar al sospechoso, que construyó las bombas principalmente a partir de chatarra. materiales disponibles en casi cualquier lugar. Los investigadores luego se enteraron de que las víctimas fueron elegidas indiscriminadamente de la investigación de la biblioteca. [90]

En 1980, el agente en jefe John Douglas, trabajando con agentes de la Unidad de Ciencias del Comportamiento del FBI, emitió un perfil psicológico del atacante no identificado. Describió al delincuente como un hombre con una inteligencia superior a la media y conexiones con la academia. Este perfil se refinó más tarde para caracterizar al delincuente como un neo-ludita con un título académico en ciencias duras, pero este perfil de base psicológica se descartó en 1983. Los analistas del FBI desarrollaron una teoría alternativa que se concentró en la evidencia física en los fragmentos de bombas recuperados. En este perfil rival, el sospechoso se caracterizó como un mecánico de avión obrero. [91] El Grupo de Trabajo de la UNABOMB estableció una línea telefónica gratuita para atender llamadas relacionadas con la investigación, con una recompensa de 1 millón de dólares para cualquiera que pudiera proporcionar información que condujera a la captura de Unabomber. [92]

Antes de la publicación de La sociedad industrial y su futuroSu esposa alentó al hermano de Kaczynski, David, a que investigara las sospechas de que Ted era el Unabomber. [93] David fue despectivo al principio, pero se tomó la probabilidad más en serio después de leer el manifiesto una semana después de su publicación en septiembre de 1995. Buscó en viejos documentos familiares y encontró cartas que datan de la década de 1970 que Ted había enviado a los periódicos de protestar por los abusos de la tecnología utilizando una redacción similar a la del manifiesto. [94]

Antes de la publicación del manifiesto, el FBI celebró muchas conferencias de prensa pidiendo al público que ayudara a identificar al Unabomber. Estaban convencidos de que el atacante era del área de Chicago donde comenzó sus atentados, había trabajado o tenía alguna conexión con Salt Lake City, y en la década de 1990 tenía alguna asociación con el Área de la Bahía de San Francisco. Esta información geográfica y la redacción de los extractos del manifiesto que se publicaron antes de que se publicara el texto completo del manifiesto persuadieron a la esposa de David de instarlo a leerlo. [95] [96]

Después de la publicación Editar

Después de la publicación del manifiesto, el FBI recibió miles de pistas en respuesta a su oferta de una recompensa por información que condujera a la identificación del Unabomber. [96] Mientras el FBI revisaba nuevas pistas, el hermano de Kaczynski, David, contrató a la investigadora privada Susan Swanson en Chicago para investigar discretamente las actividades de Ted. [97] David contrató más tarde al abogado Tony Bisceglie de Washington, DC para organizar las pruebas adquiridas por Swanson y ponerse en contacto con el FBI, dada la presunta dificultad de atraer la atención del FBI. La familia de Kaczynski quería protegerlo del peligro de una redada del FBI, como las de Ruby Ridge o Waco, ya que temían un resultado violento de cualquier intento del FBI de contactar a Kaczynski. [98] [99]

A principios de 1996, un investigador que trabajaba con Bisceglie se puso en contacto con el ex negociador de rehenes del FBI y perfilador criminal Clinton R. Van Zandt. Bisceglie le pidió que comparara el manifiesto con copias mecanografiadas de cartas manuscritas que David había recibido de su hermano. El análisis inicial de Van Zandt determinó que había más de un 60 por ciento de posibilidades de que la misma persona hubiera escrito el manifiesto, que había estado en circulación pública durante medio año. El segundo equipo analítico de Van Zandt determinó una probabilidad más alta. Recomendó al cliente de Bisceglie que contactara al FBI de inmediato. [98]

En febrero de 1996, Bisceglie le dio una copia del ensayo de 1971 escrito por Ted Kaczynski a Molly Flynn del FBI. [89] Ella envió el ensayo al grupo de trabajo con sede en San Francisco. El perfilador del FBI James R. Fitzgerald [100] [101] reconoció similitudes en los escritos utilizando análisis lingüístico y determinó que el autor de los ensayos y el manifiesto era casi con certeza la misma persona. Combinado con los hechos recogidos de los atentados y la vida de Kaczynski, el análisis proporcionó la base para una declaración jurada firmada por Terry Turchie, el jefe de toda la investigación, en apoyo de la solicitud de una orden de registro. [89]

David Kaczynski había intentado permanecer en el anonimato, pero pronto fue identificado. A los pocos días se envió un equipo de agentes del FBI para entrevistar a David y su esposa con su abogado en Washington, DC En esta reunión y las posteriores, David proporcionó cartas escritas por su hermano en sus sobres originales, lo que permitió que el grupo de trabajo del FBI usara el matasellos. fechas para agregar más detalles a su línea de tiempo de las actividades de Ted. David desarrolló una relación respetuosa con la agente especial de análisis de comportamiento Kathleen M. Puckett, a quien conoció muchas veces en Washington, DC, Texas, Chicago y Schenectady, Nueva York, durante los casi dos meses anteriores a la entrega de la orden de registro federal en la cabaña de Kaczynski. . [102]

David una vez había admirado y emulado a su hermano mayor, pero desde entonces había dejado atrás el estilo de vida de supervivencia. [103] Había recibido garantías del FBI de que permanecería en el anonimato y que su hermano no sabría quién lo había entregado, pero su identidad se filtró a CBS News a principios de abril de 1996. El presentador de CBS Dan Rather llamó al director del FBI Louis Freeh , quien lo solicitó 24 horas antes de que CBS publicara la historia en el noticiero de la noche. El FBI se apresuró a terminar la orden de registro y hacer que la emitiera un juez federal en Montana. Posteriormente, el FBI llevó a cabo una investigación de filtración interna, pero la fuente de la filtración nunca fue identificada. [103]

Los funcionarios del FBI no fueron unánimes al identificar a Ted como el autor del manifiesto. La orden de registro señaló que varios expertos creían que el manifiesto había sido escrito por otra persona. [51]

Arresto Editar

Los agentes del FBI arrestaron a un Kaczynski descuidado en su cabaña el 3 de abril de 1996. Una búsqueda reveló un alijo de componentes de bombas, 40.000 páginas de revistas escritas a mano que incluían experimentos de fabricación de bombas, descripciones de los crímenes de Unabomber y una bomba real, lista para enviar. . También encontraron lo que parecía ser el manuscrito original mecanografiado de La sociedad industrial y su futuro. [104] En este punto, el Unabomber había sido el objetivo de la investigación más cara en la historia del FBI en ese momento. [11] [105] Un informe de 2000 de la Comisión de los Estados Unidos para el Avance de la Aplicación de la Ley Federal declaró que el grupo de trabajo había gastado más de 50 millones de dólares durante el curso de la investigación. [106]

Después de su captura, surgieron teorías que nombraban a Kaczynski como el Asesino del Zodíaco, quien asesinó a cinco personas en el norte de California de 1968 a 1969. Entre los vínculos que levantaron sospechas estaba el hecho de que Kaczynski vivió en el Área de la Bahía de San Francisco de 1967 a 1969 (el mismo período en el que la mayoría de los asesinatos confirmados del Zodíaco ocurrieron en California), que ambos individuos eran muy inteligentes con un interés en bombas y códigos, y que ambos escribieron cartas a los periódicos exigiendo la publicación de sus trabajos con la amenaza de violencia continua si la demanda era no se cumplen. Sin embargo, no se pudo verificar el paradero de Kaczynski para todos los asesinatos. Dado que los asesinatos con arma y cuchillo cometidos por el Asesino del Zodíaco diferían de los atentados con bomba de Kaczynski, las autoridades no lo persiguieron como sospechoso. Robert Graysmith, autor del libro de 1986 Zodíaco, dijo que las similitudes son "fascinantes" pero pura coincidencia. [107]

La primera búsqueda del Unabomber retrató a un perpetrador muy diferente del eventual sospechoso. Kaczynski utiliza constantemente "nosotros" y "nuestro" en todo La sociedad industrial y su futuro. En un momento de 1993, los investigadores buscaron a una persona cuyo primer nombre era "Nathan" porque el nombre estaba impreso en el sobre de una carta enviada a los medios de comunicación. [57] Cuando las autoridades presentaron el caso al público, negaron que alguna vez hubiera alguien más que Kaczynski involucrado en los crímenes. [93]

Declaración de culpabilidad Editar

Un gran jurado federal acusó formalmente a Kaczynski en junio de 1996 de diez cargos de transporte, envío y uso ilegal de bombas. [108] Los abogados de Kaczynski, encabezados por los defensores públicos federales de Montana Michael Donahoe y Judy Clarke, intentaron presentar una defensa por locura para evitar la pena de muerte, pero Kaczynski rechazó esta estrategia. El 8 de enero de 1998, pidió despedir a sus abogados y contratar a Tony Serra como su abogado. Serra había accedido a no utilizar una defensa por locura y, en cambio, prometió basar su defensa en las opiniones antitecnológicas de Kaczynski. [109] [110] [111] Después de que esta solicitud no tuvo éxito, Kaczynski intentó suicidarse el 9 de enero. [112] Sally Johnson, la psiquiatra que examinó a Kaczynski, concluyó que padecía esquizofrenia paranoide. [113] El psiquiatra forense Park Dietz dijo que Kaczynski no era psicótico, pero tenía un trastorno esquizoide o esquizotípico de la personalidad. [114] En su libro de 2010 Esclavitud tecnológicaKaczynski dijo que dos psicólogos de la prisión que lo visitaron con frecuencia durante cuatro años le dijeron que no veían ningún indicio de que padeciera esquizofrenia paranoide y que el diagnóstico era "ridículo" y un "diagnóstico político". [115]

El 21 de enero de 1998, Kaczynski fue declarado competente para ser juzgado por el psiquiatra de la prisión federal Johnson, "a pesar de los diagnósticos psiquiátricos". [116] Como estaba en condiciones de ser juzgado, los fiscales solicitaron la pena de muerte, pero Kaczynski lo evitó al declararse culpable de todos los cargos el 22 de enero de 1998 y aceptar la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional. Más tarde intentó retirar esta declaración, argumentando que fue involuntaria, ya que el juez lo había obligado a declararse culpable. El juez Garland Ellis Burrell Jr. denegó su solicitud y la Corte de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos confirmó esa decisión. [117] [118]

En 2006, Burrell ordenó que los artículos de la cabina de Kaczynski se vendieran en una "subasta de Internet razonablemente anunciada". Se excluyeron los artículos considerados materiales para fabricar bombas, como diagramas y "recetas" para bombas. Las ganancias netas se destinaron a los $ 15 millones en restitución que Burrell había otorgado a las víctimas de Kaczynski. [119] La correspondencia de Kaczynski y otros documentos personales también fueron subastados. [120] [121] [122] Burrell ordenó la eliminación, antes de la venta, de las referencias en esos documentos a las víctimas de Kaczynski. Kaczynski impugnó sin éxito esas redacciones como una violación de su libertad de expresión. [123] [124] [125] La subasta duró dos semanas en 2011 y recaudó más de $ 232,000. [126]

Kaczynski está cumpliendo ocho cadenas perpetuas sin posibilidad de libertad condicional en ADX Florence, una prisión de máxima seguridad en Florence, Colorado.[123] [127] Al principio de su encarcelamiento, Kaczynski se hizo amigo de Ramzi Yousef y Timothy McVeigh, los autores del atentado contra el World Trade Center de 1993 y el atentado de la ciudad de Oklahoma en 1995, respectivamente. El trío discutió religión y política y formó una amistad que duró hasta la ejecución de McVeigh en 2001. [128] En 2012, Kaczynski respondió a la investigación del directorio de la Asociación de Antiguos Alumnos de Harvard para la quincuagésima reunión de la clase de 1962 que enumeró su ocupación como "prisionero". y sus ocho cadenas perpetuas como "premios". [129]

El gobierno de EE. UU. Confiscó la cabaña de Kaczynski, que exhibieron en el Newseum en Washington, DC, hasta que cerró a fines de 2019. [130] En octubre de 2005, Kaczynski se ofreció a donar dos libros raros a la Biblioteca Melville J. Herskovits. de Estudios Africanos en el campus de la Universidad Northwestern en Evanston, Illinois, el lugar de sus dos primeros ataques. La Biblioteca rechazó la oferta alegando que ya tenía copias de las obras. [131] La Colección Labadie, parte de la Biblioteca de Colecciones Especiales de la Universidad de Michigan, alberga la correspondencia de Kaczynski con más de 400 personas desde su arresto, incluidas respuestas, documentos legales, publicaciones y recortes. [132] [133] Sus escritos se encuentran entre las selecciones más populares de las colecciones especiales de la Universidad de Michigan. [85] La identidad de la mayoría de los corresponsales permanecerá sellada hasta 2049. [132] [134]

Kaczynski ha sido retratado e inspirado múltiples obras artísticas en el ámbito de la cultura popular. [135] Estos incluyen la película para televisión de 1996. Unabomber: la verdadera historia, [136] la obra de 2011 CORREOS. Caja Unabomber, [137] y Manhunt: Unabomber, la temporada 2017 de la serie de televisión Caza. [138] El apodo "Unabomber" también se aplicó al italiano Unabomber, un terrorista que llevó a cabo ataques similares a los de Kaczynski en Italia de 1994 a 2006. [139] Antes de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1996, una campaña llamada "Unabomber para presidente "se lanzó con el objetivo de elegir a Kaczynski como presidente mediante votaciones escritas. [140]

En su libro La era de las máquinas espirituales (1999), el futurista Ray Kurzweil citó un pasaje del manifiesto de Kaczynski La sociedad industrial y su futuro. [141] A su vez, Bill Joy, cofundador de Sun Microsystems, hizo referencia a Kaczynski en 2000. Cableado artículo "Por qué el futuro no nos necesita". Joy dijo que Kaczynski "es claramente un ludita, pero decir simplemente esto no descarta su argumento". [142] [143] El profesor Jean-Marie Apostolidès ha planteado cuestiones en torno a la ética de difundir los puntos de vista de Kaczynski. [144] Varios movimientos radicales y extremistas han sido influenciados por Kaczynski. [87] Las personas inspiradas por las ideas de Kaczynski aparecen en lugares inesperados, desde movimientos nihilistas, anarquistas y eco-extremistas hasta intelectuales conservadores. [50] Anders Behring Breivik, el autor de los ataques de Noruega de 2011, [145] publicó un manifiesto que copiaba grandes porciones de La sociedad industrial y su futuro, con ciertos términos sustituidos (por ejemplo, reemplazando "izquierdistas" por "marxistas culturales" y "multiculturalistas"). [146] [147]

Más de veinte años después del encarcelamiento de Kaczynski, sus opiniones han inspirado a una comunidad en línea de primitivistas y neoluditas. Una explicación para la renovación del interés en sus puntos de vista es la serie de televisión Manhunt: Unabomber, que se emitió en 2017. [148] Los ecofascistas en línea también se refieren con frecuencia a Kaczynski. [149] Aunque algunos grupos militantes fascistas y neonazis lo idolatran, Kaczynski describió el fascismo en su manifiesto como una "ideología chiflada" y el nazismo como "malvado", y nunca trató de alinearse con la extrema derecha. [148]


Bomba de correo hiere a profesor de Yale - HISTORIA

Hasta el 6 de agosto, bombas ocasionales, que no causaron grandes daños, habían caído sobre Hiroshima. Muchas ciudades en las rotondas, una tras otra, fueron destruidas, pero la propia Hiroshima permaneció protegida. Casi todos los días había aviones de observación sobre la ciudad, pero ninguno lanzó una bomba. Los ciudadanos se preguntaron por qué solo ellos habían permanecido tranquilos durante tanto tiempo. Hubo fantásticos rumores de que el enemigo tenía algo especial en mente para esta ciudad, pero nadie soñó que el fin llegaría de esa manera como en la mañana del 6 de agosto.

El 6 de agosto comenzó en una brillante y clara mañana de verano. Alrededor de las siete en punto, hubo una alarma de ataque aéreo que habíamos escuchado casi todos los días y algunos aviones aparecieron sobre la ciudad. Nadie prestó atención ya eso de las ocho en punto, se dio el visto bueno. Estoy sentado en mi habitación en el Noviciado de la Compañía de Jesús en Nagatsuke durante el último medio año, la sección filosófica y teológica de nuestra Misión había sido evacuada a este lugar desde Tokio. El Noviciado está situado aproximadamente a dos kilómetros de Hiroshima, a medio camino de las laderas de un amplio valle que se extiende desde la ciudad al nivel del mar hasta este interior montañoso, y a través del cual discurre un río. Desde mi ventana, tengo una vista maravillosa del valle hasta el borde de la ciudad.

De repente, son aproximadamente las 8:14, todo el valle se llena de una luz chillona que se asemeja a la luz de magnesio utilizada en la fotografía, y soy consciente de una ola de calor. Salto a la ventana para averiguar la causa de este notable fenómeno, pero no veo nada más que esa brillante luz amarilla. Mientras me dirijo hacia la puerta, no se me ocurre que la luz podría tener algo que ver con aviones enemigos. En el camino desde la ventana, escucho una explosión moderadamente fuerte que parece venir desde la distancia y, al mismo tiempo, las ventanas se rompen con un fuerte estruendo. Ha habido un intervalo de quizás diez segundos desde el destello de luz. Estoy rociado por fragmentos de vidrio. Todo el marco de la ventana ha sido forzado a entrar en la habitación. Ahora me doy cuenta de que ha estallado una bomba y tengo la impresión de que explotó directamente sobre nuestra casa o en las inmediaciones.

Estoy sangrando por cortes en las manos y la cabeza. Intento salir por la puerta. Ha sido forzado hacia afuera por la presión del aire y se ha atascado. Obligo una apertura en la puerta mediante repetidos golpes con las manos y los pies y llego a un amplio pasillo desde el que se abren las distintas habitaciones. Todo está en un estado de confusión. Todas las ventanas están rotas y todas las puertas están forzadas hacia adentro. Las estanterías del pasillo se han derrumbado. No noto una segunda explosión y los volantes parecen haber continuado. La mayoría de mis colegas han resultado heridos por fragmentos de vidrio. Algunos están sangrando, pero ninguno ha resultado herido de gravedad. Todos hemos tenido suerte, ya que ahora es evidente que la pared de mi habitación frente a la ventana ha sido lacerada por largos fragmentos de vidrio.

Procedemos al frente de la casa para ver dónde ha caído la bomba. Sin embargo, no hay evidencia de un cráter de bomba, pero la sección sureste de la casa está muy dañada. No queda puerta ni ventana. La ráfaga de aire había penetrado toda la casa desde el sureste, pero la casa sigue en pie. Está construido en estilo japonés con un armazón de madera, pero ha sido reforzado en gran medida por el trabajo de nuestro hermano Gropper, como se hace con frecuencia en los hogares japoneses. Solo a lo largo del frente de la capilla que linda con la casa, han cedido tres soportes (se ha realizado a la manera del templo japonés, totalmente de madera).

Abajo en el valle, quizás a un kilómetro de la ciudad de nosotros, varias casas de campesinos están en llamas y los bosques en el lado opuesto del valle están en llamas. Algunos de nosotros nos acercamos para ayudar a controlar las llamas. Mientras intentamos poner las cosas en orden, surge una tormenta y comienza a llover. Sobre la ciudad, se elevan nubes de humo y escucho algunas explosiones leves. Llego a la conclusión de que una bomba incendiaria con una acción explosiva especialmente fuerte ha estallado en el valle. Algunos de nosotros vimos tres aviones a gran altura sobre la ciudad en el momento de la explosión. Yo mismo no vi ningún avión.

Quizás media hora después de la explosión, una procesión de personas comienza a fluir por el valle desde la ciudad. La multitud aumenta continuamente. Algunos suben por el camino hacia nuestra casa. Les damos los primeros auxilios y los llevamos a la capilla, que mientras tanto hemos limpiado y despejado de escombros, y los colocamos sobre las esteras de paja que constituyen el suelo de las casas japonesas. Algunos muestran horribles heridas en las extremidades y la espalda. La pequeña cantidad de grasa que poseíamos durante este tiempo de guerra pronto se agotó en el cuidado de las quemaduras. El padre Rektor, que antes de tomar las sagradas órdenes, había estudiado medicina, atiende a los heridos, pero pronto se acaban las vendas y las drogas. Debemos contentarnos con limpiar las heridas.

Cada vez son más los heridos que vienen a nosotros. Los menos heridos arrastran a los heridos más graves. Hay soldados heridos y madres con niños quemados en brazos. De las casas de los campesinos del valle llega la noticia: "Nuestras casas están llenas de heridos y moribundos. ¿Pueden ayudar, al menos, tomando los peores casos?" Los heridos proceden de las zonas aledañas a la ciudad. Vieron la luz brillante, sus casas se derrumbaron y enterraron a los presos en sus habitaciones. Aquellos que estaban al aire libre sufrieron quemaduras instantáneas, particularmente en las partes del cuerpo ligeramente vestidas o desnudas. Se produjeron numerosos incendios que pronto consumieron todo el distrito. Ahora llegamos a la conclusión de que el epicentro de la explosión fue en las afueras de la ciudad, cerca de la estación de Jokogawa, a tres kilómetros de nosotros. Nos preocupa el padre Kopp, quien esa misma mañana fue a celebrar misa a las Hermanas de los Pobres, que tienen un hogar para niños en las afueras de la ciudad. Todavía no había regresado.

Hacia el mediodía, nuestra gran capilla y biblioteca se llenan de heridos graves. Continúa la procesión de refugiados de la ciudad. Finalmente, alrededor de la una, el Padre Kopp regresa junto con las Hermanas. Su casa y todo el distrito donde viven se ha quemado hasta los cimientos. El padre Kopp está sangrando en la cabeza y el cuello, y tiene una gran quemadura en la palma derecha. Estaba parado frente al convento listo para irse a casa. De repente, se dio cuenta de la luz, sintió la ola de calor y una gran ampolla se formó en su mano. Las ventanas fueron arrancadas por la explosión. Pensó que la bomba había caído en sus inmediaciones. El convento, también una estructura de madera hecha por nuestro hermano Gropper, aún permaneció pero pronto se nota que la casa está casi perdida porque el incendio, que había comenzado en muchos puntos del vecindario, se acerca más y más, y el agua se está perdiendo. No disponible. Todavía hay tiempo para rescatar ciertas cosas de la casa y enterrarlas en un lugar abierto. Entonces la casa es barrida por las llamas, y ellos luchan para regresar a nosotros a lo largo de la orilla del río y por las calles en llamas.

Pronto llega la noticia de que toda la ciudad ha sido destruida por la explosión y que está en llamas. ¿Qué fue del Padre Superior y los otros tres Padres que estaban en el centro de la ciudad en la Misión Central y la Casa Parroquial? Hasta este momento no les habíamos dado un pensamiento porque no creíamos que los efectos de la bomba abarcaran a toda la ciudad. Además, no queríamos ir a la ciudad excepto bajo la presión de una extrema necesidad, porque pensamos que la población estaba muy perturbada y que podría vengarse de los extranjeros que pudieran considerar observadores rencorosos de su desgracia, o incluso espías.

El padre Stolte y el padre Erlinghagen bajan hasta la carretera, que todavía está llena de refugiados, y llevan a los heridos graves que se han hundido al borde del camino, al puesto de ayuda temporal de la escuela del pueblo. Allí se aplica yodo a las heridas pero se dejan sin limpiar. No se dispone de ungüentos ni de otros agentes terapéuticos. Los que se han traído se colocan en el suelo y nadie puede darles más cuidados. ¿Qué se puede hacer cuando faltan todos los medios? En esas circunstancias, es casi inútil traerlos. Entre los transeúntes, hay muchos que están ilesos. De una manera insensata y sin propósito, angustiados por la magnitud del desastre, la mayoría de ellos se apresuran y ninguno concibe la idea de organizar la ayuda por su propia iniciativa. Solo les preocupa el bienestar de sus propias familias. Durante estos días nos quedó claro que los japoneses demostraron poca iniciativa, preparación y habilidad organizativa para prepararse para las catástrofes. No llevaron a cabo ningún trabajo de rescate cuando algo podría haberse salvado mediante un esfuerzo cooperativo, y dejaron fatalista que la catástrofe siguiera su curso. Cuando los instamos a participar en las labores de rescate, lo hicieron todo de buena gana, pero por iniciativa propia hicieron muy poco.

Aproximadamente a las cuatro de la tarde, un estudiante de teología y dos niños del jardín de infancia, que vivían en la Casa Parroquial y los edificios contiguos que se habían incendiado, entraron y dijeron que el Padre Superior LaSalle y el Padre Schiffer habían resultado gravemente heridos y que se había refugiado en el parque Asano, a orillas del río. Es obvio que debemos traerlos porque están demasiado débiles para venir aquí a pie.

Apresuradamente, juntamos dos camillas y siete de nosotros corremos hacia la ciudad. El padre Rektor viene con comida y medicinas. Cuanto más nos acercamos a la ciudad, mayor es la evidencia de destrucción y más difícil es abrirnos camino. Las casas en las afueras de la ciudad están todas gravemente dañadas. Muchos se han derrumbado o quemado. Más adentro, casi todas las viviendas han resultado dañadas por el fuego. Donde estaba la ciudad, hay una gigantesca cicatriz quemada. Caminamos por la calle a la orilla del río entre las ruinas humeantes y en llamas. Dos veces nos vemos forzados al río mismo por el calor y el humo al nivel de la calle.

Personas terriblemente quemadas nos llaman. En el camino, hay muchos muertos y moribundos. En el puente de Misasi, que conduce al interior de la ciudad, nos encontramos con una larga procesión de soldados que han sufrido quemaduras. Se arrastran con la ayuda de palos o son cargados por sus compañeros menos gravemente heridos. una procesión interminable de los desafortunados.

Abandonados en el puente, se paran con la cabeza hundida una serie de caballos con grandes quemaduras en los flancos. Al otro lado, la estructura de cemento del hospital local es el único edificio que permanece en pie. Su interior, sin embargo, se ha quemado. Actúa como un hito para guiarnos en nuestro camino.

Finalmente llegamos a la entrada del parque. Una gran parte de la población se ha refugiado allí, pero incluso los árboles del parque están en llamas en varios lugares. Los caminos y puentes están bloqueados por los troncos de los árboles caídos y son casi intransitables. Se nos dice que un fuerte viento, que bien puede haber resultado del calor de la ciudad en llamas, ha arrancado los grandes árboles. Ahora está bastante oscuro. Solo los fuegos, que todavía arden en algunos lugares a la distancia, emiten un poco de luz.

En el rincón más alejado del parque, en la propia orilla del río, nos encontramos por fin con nuestros colegas. El padre Schiffer está en el suelo pálido como un fantasma. Tiene una herida profunda detrás de la oreja y ha perdido tanta sangre que nos preocupan sus posibilidades de supervivencia. El Padre Superior ha sufrido una profunda herida en la pierna. El padre Cieslik y el padre Kleinsorge tienen heridas leves pero están completamente agotados.

Mientras comen la comida que les hemos traído, nos cuentan sus experiencias. Estaban en sus habitaciones en la Casa Parroquial - eran las ocho y cuarto, exactamente la hora en que habíamos escuchado la explosión en Nagatsuke - cuando llegó la luz intensa e inmediatamente después el sonido de ventanas, paredes y muebles rompiéndose. Fueron bañados con astillas de vidrio y fragmentos de escombros. El padre Schiffer fue enterrado debajo de una parte de una pared y sufrió una grave lesión en la cabeza. El Padre Superior recibió la mayoría de las astillas en la espalda y en la extremidad inferior de las que sangró copiosamente. Todo se arrojó en las propias habitaciones, pero el armazón de madera de la casa permaneció intacto. La solidez de la estructura que fue obra del hermano Gropper volvió a brillar.

Tenían la misma impresión que nosotros tuvimos en Nagatsuke: que la bomba había estallado en sus inmediaciones. La iglesia, la escuela y todos los edificios en las inmediaciones se derrumbaron a la vez. Debajo de las ruinas de la escuela, los niños lloraban pidiendo ayuda. Fueron liberados con gran esfuerzo. Varios otros también fueron rescatados de las ruinas de viviendas cercanas. Incluso el Padre Superior y el Padre Schiffer, a pesar de sus heridas, prestaron ayuda a otros y perdieron mucha sangre en el proceso.

Mientras tanto, los incendios que habían comenzado a cierta distancia se están intensificando aún más cerca, por lo que es obvio que todo pronto se quemará. Varios objetos son rescatados de la Casa Parroquial y fueron enterrados en un claro frente a la Iglesia, pero ciertos objetos de valor y artículos de primera necesidad que se habían mantenido listos en caso de incendio no pudieron ser encontrados debido a la confusión que se había producido. Ya es hora de huir, ya que las llamas que se aproximan casi no dejan camino abierto. Fukai, el secretario de la Misión, está completamente loco. No quiere salir de casa y explica que no quiere sobrevivir a la destrucción de su patria. Está completamente ileso. El padre Kleinsorge lo arrastra fuera de la casa sobre su espalda y se lo lleva a la fuerza.

Debajo de los escombros de las casas a lo largo del camino, muchos han quedado atrapados y gritan para ser rescatados de las llamas que se aproximan. Deben dejarlos a su suerte. El camino hacia el lugar de la ciudad al que uno desea huir ya no está abierto y hay que dirigirse al Parque Asano. Fukai no quiere ir más lejos y se queda atrás. No se ha sabido de él desde entonces. En el parque, nos refugiamos en la orilla del río. Un torbellino muy violento comienza a arrancar árboles grandes y los eleva por los aires. Al llegar al agua, se forma una tromba marina de aproximadamente 100 metros de altura. La violencia de la tormenta afortunadamente nos pasa de largo. Sin embargo, a cierta distancia, donde se han refugiado numerosos refugiados, muchos son arrojados al río. Casi todos los que se encuentran en las cercanías han resultado heridos y han perdido a familiares que quedaron atrapados bajo los escombros o que se perdieron de vista durante el vuelo. No hay ayuda para los heridos y algunos mueren. Nadie presta atención a un hombre muerto que yace cerca.

El transporte de nuestros propios heridos es difícil. No es posible curar sus heridas adecuadamente en la oscuridad, y vuelven a sangrar con un ligero movimiento. Mientras los llevamos sobre las camas temblorosas en la oscuridad sobre los árboles caídos del parque, sufren un dolor insoportable como resultado del movimiento y pierden peligrosamente grandes cantidades de sangre. Nuestro ángel salvador en esta difícil situación es un pastor protestante japonés.Ha traído un bote y se ofrece a llevar a nuestros heridos río arriba a un lugar donde el progreso sea más fácil. Primero, bajamos la litera que contiene al padre Schiffer al bote y dos de nosotros lo acompañamos. Planeamos traer el bote de regreso para el Padre Superior. El bote regresa aproximadamente media hora después y el pastor solicita que varios de nosotros ayudemos en el rescate de dos niños que había visto en el río. Los rescatamos. Tienen quemaduras graves. Pronto sufren escalofríos y mueren en el parque.

El Padre Superior se transporta en el barco de la misma manera que el Padre Schiffer. El estudiante de teología y yo lo acompañamos. El padre Cieslik se considera lo suficientemente fuerte como para llegar a pie a Nagatsuke con el resto de nosotros, pero el padre Kleinsorge no puede caminar tanto y lo dejamos atrás y prometemos ir a buscarlo a él y al ama de llaves mañana. Del otro lado del arroyo llega el relincho de los caballos amenazados por el fuego. Aterrizamos en un asador de arena que sobresale de la orilla. Está lleno de heridos que se han refugiado allí. Gritan pidiendo ayuda porque tienen miedo de ahogarse, ya que el río puede subir con el mar y cubrir la lengua de arena. Ellos mismos son demasiado débiles para moverse. Sin embargo, debemos seguir adelante y finalmente llegamos al lugar donde está esperando el grupo que contiene al Padre Schiffer.

Aquí, un grupo de rescate había traído una gran caja de pasteles de arroz frescos, pero no hay nadie para distribuirlos a los numerosos heridos que se encuentran por todos lados. Los distribuimos a los que están cerca y también nos ayudamos a nosotros mismos. Los heridos piden agua y acudimos en ayuda de unos pocos. Los gritos de auxilio se escuchan desde la distancia, pero no podemos acercarnos a las ruinas de donde vienen. Un grupo de soldados llega por el camino y su oficial se da cuenta de que hablamos un idioma extraño. Inmediatamente desenvaina su espada, exige a gritos quiénes somos y amenaza con cortarnos. El padre Laures, Jr., lo agarra del brazo y le explica que somos alemanes. Finalmente lo tranquilizamos. Pensó que bien podríamos ser estadounidenses que nos habíamos lanzado en paracaídas. Se corrían rumores de paracaidistas en la ciudad. El Padre Superior, vestido sólo con camisa y pantalón, se queja de sentir un frío glacial, a pesar de la cálida noche de verano y el calor de la ciudad en llamas. El único hombre entre nosotros que posee un abrigo se lo da y, además, yo le doy mi propia camisa. A mí me parece más cómodo estar sin camiseta en el calor.

Mientras tanto, es medianoche. Como no somos suficientes para manejar ambas camadas con cuatro fuertes portadores, decidimos llevar al padre Schiffer primero a las afueras de la ciudad. A partir de ahí, otro grupo de porteadores se hará cargo de Nagatsuke, los demás deben regresar para rescatar al Padre Superior. Yo soy uno de los portadores. El estudiante de teología pasa al frente para advertirnos de los numerosos cables, vigas y fragmentos de ruinas que bloquean el camino y que son imposibles de ver en la oscuridad. A pesar de todas las precauciones, nuestro progreso se tambalea y nuestros pies se enredan en el cable. El padre Kruer cae y lleva la litera con él. El padre Schiffer queda medio inconsciente por la caída y vomita. Pasamos junto a un hombre herido que está sentado solo entre las ruinas calientes y a quien había visto anteriormente en el camino hacia abajo.

En el puente de Misasa, nos encontramos con el padre Tappe y el padre Luhmer, que han venido a nuestro encuentro desde Nagatsuke. Habían sacado a una familia de las ruinas de su casa derrumbada a unos cincuenta metros de la carretera. El padre de la familia ya estaba muerto. Habían sacado a rastras a dos niñas y las habían colocado a un lado de la carretera. Su madre todavía estaba atrapada bajo unas vigas. Habían planeado completar el rescate y luego seguir adelante para encontrarnos. En las afueras de la ciudad, dejamos la litera y dejamos que dos hombres esperen hasta que aparezcan los que vendrán de Nagatsuke. Los demás volvemos a buscar al Padre Superior.

La mayoría de las ruinas ahora se han quemado. La oscuridad esconde amablemente las muchas formas que yacen en el suelo. Solo ocasionalmente en nuestro rápido progreso escuchamos llamadas de ayuda. Uno de nosotros comenta que el notable olor a quemado le recuerda a los cadáveres incinerados. La forma erguida y en cuclillas por la que habíamos pasado anteriormente todavía está allí.

El transporte en la litera, que ha sido construida con tablas, debe ser muy doloroso para el Padre Superior, cuya espalda entera está llena de fragmentos de vidrio. En un estrecho pasaje a las afueras de la ciudad, un automóvil nos obliga a llegar al borde de la carretera. Los portadores de literas del lado izquierdo caen en una zanja de dos metros de profundidad que no pueden ver en la oscuridad. El Padre Superior esconde su dolor con una broma seca, pero la basura que ya no está en una sola pieza no se puede llevar más lejos. Decidimos esperar hasta que Kinjo pueda traer un carrito de mano de Nagatsuke. Pronto regresa con uno que ha requisado de una casa derrumbada. Colocamos al Padre Superior en el carro y lo llevamos con ruedas el resto del camino, evitando en la medida de lo posible los hoyos más profundos del camino.

Aproximadamente a las cuatro y media de la mañana, finalmente llegamos al Noviciado. Nuestra expedición de rescate había durado casi doce horas. Normalmente, se puede ir y venir a la ciudad en dos horas. Nuestros dos heridos estaban ahora, por primera vez, debidamente vestidos. Duermo dos horas en el suelo, alguien más ha tomado mi propia cama. Luego leo una misa in gratiarum actionem, es el 7 de agosto, aniversario de la fundación de nuestra sociedad. Luego nos apresuramos a sacar de la ciudad al padre Kleinsorge y a otros conocidos.

Despegamos de nuevo con el carro de mano. El día brillante revela ahora el cuadro espantoso que la oscuridad de la noche anterior había ocultado en parte. Donde estaba la ciudad, todo, hasta donde alcanza la vista, es un desperdicio de cenizas y ruinas. Solo quedan varios esqueletos de edificios completamente quemados en el interior. Las orillas del río están cubiertas de muertos y heridos, y las crecientes aguas han cubierto algunos de los cadáveres aquí y allá. En la calle ancha del distrito de Hakushima, los cadáveres desnudos quemados son particularmente numerosos. Entre ellos se encuentran los heridos que aún están vivos. Algunos se han metido debajo de los automóviles y tranvías quemados. Formas terriblemente heridas nos llaman y luego se derrumban. Una anciana y una niña a la que arrastra con ella caen a nuestros pies. Los colocamos en nuestro carrito y los llevamos al hospital en cuya entrada se ha instalado un vestidor. Aquí los heridos yacen en el suelo duro, fila tras fila. Solo se curan las heridas más grandes. Transportamos a otro soldado ya una anciana al lugar pero no podemos mover a todos los que yacen expuestos al sol. Sería interminable y es cuestionable que salgan vivos aquellos a los que podemos arrastrar hasta el vestidor, porque ni siquiera aquí se puede hacer nada realmente eficaz. Posteriormente, constatamos que los heridos estuvieron días en los pasillos quemados del hospital y allí murieron.

Debemos proceder a nuestro objetivo en el parque y nos vemos obligados a dejar a los heridos a su suerte. Nos dirigimos al lugar donde estaba nuestra iglesia para desenterrar esas pocas pertenencias que habíamos enterrado ayer. Los encontramos intactos. Todo lo demás se ha quemado por completo. En las ruinas, encontramos algunos restos fundidos de vasijas sagradas. En el parque, cargamos al ama de llaves y a una madre con sus dos hijos en el carro. El padre Kleinsorge se siente lo suficientemente fuerte, con la ayuda del hermano Nobuhara, para volver a casa a pie. El camino de regreso nos lleva una vez más más allá de los muertos y heridos en Hakushima. Una vez más, no hay pruebas de grupos de rescate. En el puente de Misasa, todavía se encuentra la familia que los padres Tappe y Luhmer habían rescatado ayer de las ruinas. Sobre ellos habían colocado un trozo de hojalata para protegerlos del sol. No podemos llevarlos porque nuestro carro está lleno. Les damos a beber agua a ellos ya los que están cerca y decidimos rescatarlos más tarde. A las tres de la tarde, estamos de regreso en Nagatsuka.

Después de haber bebido algunos tragos y algo de comida, los padres Stolte, Luhmer, Erlinghagen y yo, despegamos una vez más para traer a la familia. El padre Kleinsorge pide que también rescatamos a dos niños que habían perdido a su madre y que se habían acostado cerca de él en el parque. En el camino, fuimos recibidos por extraños que habían notado que estábamos en una misión de misericordia y que elogiaron nuestros esfuerzos. Ahora conocimos a grupos de personas que transportaban a los heridos en literas. Cuando llegamos al puente de Misasa, la familia que había estado allí se había ido. Mientras tanto, bien podrían haberse llevado lejos. Había un grupo de soldados en el trabajo llevándose a los que habían sido sacrificados ayer.

Habían pasado más de treinta horas hasta que apareció en escena el primer grupo de rescate oficial. Encontramos a los dos niños y los sacamos del parque: un niño de seis años que resultó ileso y una niña de doce años que había sufrido quemaduras en la cabeza, manos y piernas, y que había permanecido acostada durante treinta horas sin cuidados. en el parque. El lado izquierdo de su rostro y el ojo izquierdo estaban completamente cubiertos de sangre y pus, por lo que pensamos que había perdido el ojo. Cuando la herida se lavó más tarde, notamos que el ojo estaba intacto y que los párpados se habían pegado. De camino a casa, llevamos con nosotros a otro grupo de tres refugiados. Sin embargo, primero querían saber de qué nacionalidad éramos. Ellos también temían que pudiéramos ser estadounidenses que nos habíamos lanzado en paracaídas. Cuando llegamos a Nagatsuka, acababa de oscurecer.

Cuidamos a cincuenta refugiados que lo habían perdido todo. La mayoría de ellos estaban heridos y no pocos tenían quemaduras peligrosas. El padre Rektor trató las heridas lo mejor que pudo con los pocos medicamentos que, con esfuerzo, pudimos recoger. Tuvo que limitarse en general a limpiar las heridas de material purulento. Incluso aquellos con quemaduras más pequeñas están muy débiles y todos sufrieron de diarrea. En las masías de los alrededores, en casi todas partes, también hay heridos. El padre Rektor hacía rondas diarias y actuaba en calidad de médico minucioso y era un gran samaritano. Nuestro trabajo fue, a los ojos de la gente, un mayor impulso para el cristianismo que todo nuestro trabajo durante los largos años anteriores.

Tres de los que sufrieron quemaduras graves en nuestra casa murieron en los próximos días. De repente cesaron el pulso y la respiración. Sin duda, es una señal de nuestro buen cuidado que tan pocos murieran. En los avituallamientos oficiales y los hospitales falleció un tercio o la mitad de los que habían sido llevados. Se quedaron allí tendidos casi sin cuidado, y un porcentaje muy alto sucumbió. Faltaba de todo: médicos, ayudantes, vendajes, drogas, etc. En un puesto de socorro de una escuela de un pueblo cercano, un grupo de soldados durante varios días no hizo más que traer e incinerar a los muertos detrás de la escuela.

Durante los días siguientes, las procesiones fúnebres pasaron por nuestra casa desde la mañana hasta la noche, llevando a los difuntos a un pequeño valle cercano. Allí, en seis lugares, fueron quemados los muertos. La gente traía su propia madera y ellos mismos realizaban la cremación. El padre Luhmer y el padre Laures encontraron a un hombre muerto en una casa cercana que ya se había hinchado y que emitía un olor espantoso. Lo llevaron a este valle y lo incineraron ellos mismos. Incluso a altas horas de la noche, el pequeño valle estaba iluminado por las piras funerarias.

Hicimos esfuerzos sistemáticos para localizar a nuestros conocidos y las familias de los refugiados a quienes habíamos albergado. Con frecuencia, después del paso de varias semanas, alguien fue encontrado en un pueblo u hospital lejano pero de muchos no hubo noticias, y estos aparentemente estaban muertos. Tuvimos la suerte de descubrir a la madre de los dos niños que habíamos encontrado en el parque y que habían sido dados por muertos. Después de tres semanas, volvió a ver a sus hijos. En la gran alegría del reencuentro se mezclaron las lágrimas por aquellos a quienes no volveremos a ver.

La magnitud del desastre que afectó a Hiroshima el 6 de agosto se fue reconstruyendo lentamente en mi mente. Viví la catástrofe y la vi solo en destellos, que solo gradualmente se fusionaron para darme una imagen total. Lo que realmente sucedió simultáneamente en la ciudad en su conjunto es lo siguiente: Como resultado de la explosión de la bomba a las 8:15, casi toda la ciudad fue destruida de un solo golpe. Solo los pequeños distritos periféricos en las partes sur y este de la ciudad escaparon a la destrucción total. La bomba estalló sobre el centro de la ciudad. Como consecuencia de la explosión, las pequeñas casas japonesas de un diámetro de cinco kilómetros, que comprimían el 99% de la ciudad, colapsaron o volaron. Los que estaban en las casas fueron enterrados en las ruinas. Los que estaban al aire libre sufrieron quemaduras como resultado del contacto con la sustancia o los rayos emitidos por la bomba. Donde la sustancia golpeó en cantidad, surgieron incendios. Estos se propagan rápidamente.

El calor que se elevó desde el centro creó un torbellino que fue efectivo para extender el fuego por toda la ciudad. Aquellos que habían quedado atrapados debajo de las ruinas y que no pudieron ser liberados rápidamente, y aquellos que habían sido atrapados por las llamas, se convirtieron en víctimas. A seis kilómetros del centro de la explosión, todas las casas resultaron dañadas y muchas se derrumbaron y se incendiaron. Incluso a quince kilómetros de distancia, las ventanas estaban rotas. Se rumoreaba que los aviadores enemigos habían esparcido un material explosivo e incendiario sobre la ciudad y luego habían creado la explosión y la ignición. Algunos sostuvieron que vieron a los aviones lanzar un paracaídas que llevaba algo que explotó a una altura de 1.000 metros. Los periódicos llamaron a la bomba una "bomba atómica" y señalaron que la fuerza de la explosión había sido el resultado de la explosión de átomos de uranio, y que se habían enviado rayos gamma como resultado de esto, pero nadie sabía nada con certeza sobre el naturaleza de la bomba.

¿Cuántas personas se sacrificaron por esta bomba? Los que habían vivido la catástrofe situaron el número de muertos en al menos 100.000. Hiroshima tenía una población de 400.000 habitantes. Las estadísticas oficiales sitúan el número de muertos en 70.000 hasta el 1 de septiembre, sin contar los desaparecidos. y 130.000 heridos, entre ellos 43.500 heridos de gravedad. Estimaciones hechas por nosotros mismos sobre la base de grupos que conocemos muestran que el número de 100.000 muertos no es demasiado alto. Cerca de nosotros hay dos barracones, en cada uno de los cuales vivían cuarenta trabajadores coreanos. El día de la explosión, estaban trabajando en las calles de Hiroshima. Cuatro regresaron vivos a un cuartel y dieciséis al otro. 600 estudiantes de la escuela protestante de niñas trabajaban en una fábrica, de la que solo regresaban de treinta a cuarenta. La mayoría de las familias campesinas del barrio perdieron a uno o más de sus miembros que habían trabajado en las fábricas de la ciudad. Nuestro vecino de al lado, Tamura, perdió a dos hijos y él mismo sufrió una gran herida ya que, casualmente, había estado en la ciudad ese día. La familia de nuestro lector sufrió dos muertos, padre e hijo, por lo que una familia de cinco miembros sufrió al menos dos pérdidas, contando solo los muertos y los heridos de gravedad. Allí murió el alcalde, el presidente del distrito central de Japón, el comandante de la ciudad, un príncipe coreano que había estado destinado en Hiroshima en calidad de oficial y muchos otros oficiales de alto rango. De los profesores de la Universidad, treinta y dos resultaron muertos o gravemente heridos. Especialmente afectados fueron los soldados. El regimiento de pioneros fue aniquilado casi por completo. Los cuarteles estaban cerca del centro de la explosión.

Miles de heridos que murieron más tarde sin duda podrían haber sido rescatados si hubieran recibido el tratamiento y la atención adecuados, pero no se había previsto el trabajo de rescate en una catástrofe de esta magnitud ya que toda la ciudad había quedado fuera de combate de un golpe, todo lo que se había preparado para se perdió el trabajo de emergencia y no se hicieron preparativos para el trabajo de rescate en los distritos periféricos. Muchos de los heridos también murieron porque estaban debilitados por la desnutrición y, en consecuencia, les faltaron fuerzas para recuperarse. Aquellos que tenían su fuerza normal y que recibieron buenos cuidados curaron lentamente las quemaduras ocasionadas por la bomba. También hubo casos, sin embargo, cuyo pronóstico parecía bueno que murieron repentinamente. También hubo algunos que tenían solo pequeñas heridas externas que murieron dentro de una semana o más tarde, después de que se hubiera producido una inflamación de la faringe y la cavidad oral. Al principio pensamos que esto era el resultado de la inhalación de la sustancia de la bomba. Posteriormente, una comisión estableció la tesis de que se habían emitido rayos gamma en el momento de la explosión, tras lo cual los órganos internos habían resultado lesionados de una manera similar a la resultante de la irradiación de Roentgen. Esto produce una disminución en el número de glóbulos blancos.

Solo conozco varios casos en los que personas que no tenían quemaduras externas murieron más tarde. El padre Kleinsorge y el padre Cieslik, que estaban cerca del centro de la explosión, pero que no sufrieron quemaduras, se debilitaron bastante catorce días después de la explosión. Hasta este momento, las pequeñas heridas incisas habían cicatrizado normalmente, pero a partir de entonces las heridas que aún estaban sin cicatrizar empeoraron y hasta la fecha (en septiembre) aún no han cicatrizado por completo. El médico tratante lo diagnosticó como leucopania. Por tanto, parece haber algo de verdad en la afirmación de que la radiación tuvo algún efecto en la sangre. Soy de la opinión, sin embargo, que su condición generalmente desnutrida y debilitada fue en parte responsable de estos hallazgos. Se rumoreaba que las ruinas de la ciudad emitían rayos mortales y que los trabajadores que fueron allí para ayudar en el claro murieron, y que el distrito central sería inhabitable por algún tiempo más. Tengo mis dudas sobre si tal conversación es cierta y yo y otros que trabajamos en el área en ruinas durante algunas horas poco después de la explosión no sufrimos tales efectos nocivos.

Ninguno de nosotros en esos días escuchó un solo arrebato contra los estadounidenses por parte de los japoneses, ni hubo evidencia de un espíritu vengativo. Los japoneses sufrieron este terrible golpe como parte de la suerte de la guerra. algo que hay que soportar sin quejarse. Durante esta guerra, he notado relativamente poco odio hacia los aliados por parte del pueblo mismo, aunque la prensa ha aprovechado la ocasión para despertar esos sentimientos. Después de las victorias al comienzo de la guerra, el enemigo fue menospreciado, pero cuando la ofensiva aliada cobró impulso y especialmente después del advenimiento de los majestuosos B-29, la habilidad técnica de Estados Unidos se convirtió en objeto de asombro y admiración.

La siguiente anécdota indica el espíritu de los japoneses: Pocos días después del bombardeo atómico, el secretario de la Universidad se acercó a nosotros afirmando que los japoneses estaban dispuestos a destruir San Francisco mediante una bomba igualmente eficaz. Es dudoso que él mismo creyera lo que nos dijo. Simplemente quería inculcarnos a los extranjeros que los japoneses eran capaces de hacer descubrimientos similares.En su orgullo nacionalista, se convenció a sí mismo de creer esto. Los japoneses también insinuaron que el principio de la nueva bomba fue un descubrimiento japonés. Fue solo la falta de materias primas, dijeron, lo que impidió su construcción. Mientras tanto, se decía que los alemanes habían llevado el descubrimiento a una etapa posterior y estaban a punto de iniciar ese bombardeo. Los estadounidenses tenían fama de haber aprendido el secreto de los alemanes, y luego habían llevado la bomba a una etapa de finalización industrial.

Hemos discutido entre nosotros la ética del uso de la bomba. Algunos lo consideran en la misma categoría que el gas venenoso y estaban en contra de su uso en la población civil. Otros opinaban que en la guerra total, como la que se llevaba a cabo en Japón, no había diferencia entre civiles y soldados, y que la bomba en sí era una fuerza eficaz que tendía a poner fin al derramamiento de sangre, advirtiendo a Japón de que se rindiera y así evitar la destrucción total. . Me parece lógico que quien apoya la guerra total en principio no pueda quejarse de la guerra contra los civiles. El quid de la cuestión es si la guerra total en su forma actual es justificable, incluso cuando tiene un propósito justo. ¿No tiene como consecuencias el mal material y espiritual que excede con mucho cualquier bien que pueda resultar? ¿Cuándo nos darán nuestros moralistas una respuesta clara a esta pregunta?


El bombardeo racista de Zoom ocurre durante el evento YSN

En un evento de Zoom copatrocinado por varios grupos de afinidad estudiantil en la Escuela de Enfermería de Yale el 12 de abril, ocurrió un Zoombombing racista durante una conversación sobre el racismo en la atención médica.

Nick Tabio, fotógrafo colaborador

El 12 de abril, la Oficina de Vida y Pertenencia Estudiantil de la Escuela de Enfermería de Yale, junto con muchos otros grupos de afinidad estudiantil, recibió a los oradores invitados Ericka Hart y Da'Shaun Harrison para hablar en un evento llamado “Bienestar radical: reinventar la salud a través de una lente de liberación negra . " Sin embargo, con 15 minutos para el final del evento, ocurrió un atentado racista de Zoom.

El evento fue organizado por Shiliu Wang NUR ’23 y Tayisha Saint Vil NUR ’23, dos líderes estudiantiles de la escuela de enfermería que trabajan para brindar programación a la Escuela en justicia social y diversidad, equidad e inclusión. Wang trabaja en la Oficina de Vida y Pertenencia Estudiantil, que desarrolla programas para su cohorte y comunidad que proporciona un análisis interseccional sobre cuestiones de justicia racial, económica y social dentro de los sistemas de atención de la salud. Saint Vil trabaja en el Consejo de IDEAS, un cuerpo estudiantil de facto de Diversidad, Equidad e Inclusión, o DEI. Ronica Mukerjee, coordinadora del programa y creadora de la concentración Justicia en Salud de Género y Sexualidad, moderó la discusión. El evento Zoom tuvo 333 inscritos y entre 200 y 300 asistentes en el punto de máxima asistencia.

Justo cuando la sesión de preguntas y respuestas con la audiencia había comenzado, y Hart estaba respondiendo una pregunta sobre los espacios DEI, el bombardero Zoom comenzó a escribir la palabra n en mayúsculas en el chat. La persona, que usó un nombre falso y se le había quitado el video, logró no silenciar el sonido y, durante unos dos segundos, pronunció el insulto un par de veces, según Wang. Wang dijo que para entonces, los moderadores lograron expulsar a la persona de la llamada.

“Fue un gran evento hasta que sucedió ese momento”, dijo Saint Vil. “Inmediatamente me sentí conmocionado, como ¿cómo continúas organizando un evento cuando esta bomba simplemente estalló? Aquí están estos increíbles activistas y expertos de la comunidad que nos hicieron el favor de venir a hablar con nosotros y participar con nosotros. ... El evento fue uno o dos días después del juicio por el asesinato de George Floyd, por lo que las tensiones ya eran altas, y que eso sucediera y que las personas que ni siquiera son parte de la comunidad de Yale fueran sometidas a esto me hizo sentir como si fallamos a todos y a nuestros invitados. Como organizador, me sentí especialmente impotente en la situación y mi identidad fue parte de este ataque ”.

El evento se anunció en YaleConnect y estuvo abierto principalmente a estudiantes de la Universidad; sin embargo, los invitados sin servicio de autenticación central, CAS o YaleNetID pueden iniciar sesión en YaleConnect y acceder a la página de registro. Las personas que se inscribieron para el evento solo pudieron acceder al enlace de Zoom después de confirmar el registro, pero no hubo sala de espera ni control de direcciones de correo electrónico cuando los participantes se unieron al evento.

Wang estaba emocionado de traer “brillantes pensadores y visionarios negros queer no binarios” para abordar los problemas de la gordofobia y su intersección con la anti-negritud, la justicia de la discapacidad y otros temas importantes que no se discuten dentro del marco curricular de la escuela de enfermería.

Según Wang, esta discusión estaba destinada a interrogar los binarios que existen dentro de la atención médica, como lo que se considera normal versus anormal, y examinar para qué sirven. Hart y Harrison instaron a la audiencia, como personas que se capacitan para convertirse en proveedores de atención médica, a pensar en cuáles son sus responsabilidades al trabajar para desmantelar esos binarios y estructuras de poder.

Se esforzaron mucho en organizar el evento y el atentado de Zoom fue inesperado y violento, dijeron Wang y Saint Vil. Aún así, Wang elogió a los oradores invitados por cómo lo manejaron después del incidente inicial.

"Obviamente fue repugnante, violento e impactante", dijo Wang. “Creo que la forma en que Da’Shaun y Ericka giraron a partir de él fue muy poderosa en la forma en que lo nombraron como un excelente ejemplo de lo que querían decir sobre lo poco creativa que es la supremacía blanca. Además, no ves a los bombarderos de Zoom atacando eventos de personas blancas y oradores blancos, pero cuando tienes un evento que tiene el título de Liberación Negra, y es un espacio donde los negros queer se reúnen para hablar sobre estos temas. , esos son los eventos a los que se dirige ".

Este evento no fue el primer caso de racismo en la escuela de enfermería, ni fue el primer atentado racista de Zoom en la escuela de enfermería o en la Universidad. En parte debido a un atentado racista de Zoom en 2020, la profesora Dena Simmons renunció a Yale, citando una cultura racista y hostil en la escuela de enfermería. A fines de febrero, se produjeron ataques maliciosos con bombas Zoom en dos eventos patrocinados por la Oficina de recursos LGBTQ +.

Ashleigh Evans NUR '23, la nueva copresidenta de la Organización de Gobierno Estudiantil de la Escuela de Enfermería de Yale junto con Saint Vil, predice que un atentado de Zoom "volverá a ocurrir" y que este comportamiento no cesará en el futuro cercano.

Evans encontró decepcionante la falta de una respuesta adecuada al más reciente bombardeo de Zoom, y cree que Yale debería ser responsable de no utilizar sus vastos recursos para proporcionar ciberseguridad y soporte de TI para evitar que ocurran ataques como este.

“El hecho de que paguemos tanto dinero para estar aquí, todos deberían estar disgustados de que esto se esté cometiendo en nuestra comunidad”, dijo Evans. “Le está sucediendo a las personas marginadas. Yale debería publicar declaraciones sobre cómo y qué están haciendo la seguridad cibernética y el equipo de TI para prevenir estos eventos en el futuro. Lo que percibo que está sucediendo es que debido a que le está sucediendo a las identidades raciales marginadas, porque le está sucediendo a la comunidad LGBTQ, se considera que está bien. Estas son las personas a las que les puede suceder, que lo escondan debajo de la alfombra. No es aceptable no abordar un patrón de atentados de Zoom ".

La decana de la Escuela de Enfermería de Yale, Ann Kurth, condenó el incidente racista en su correo electrónico enviado a la comunidad de la escuela de enfermería el día del evento y repitió estos sentimientos en un correo electrónico al News.

"La Escuela de Enfermería de Yale (YSN) condena este incidente racista en los términos más enérgicos", escribió Kurth en un correo electrónico al News. “Los insultos racistas no tienen cabida en nuestros entornos de aprendizaje. Fue un acto abominable y, como dijo la panelista del evento Ericka Hart, un acto cobarde ".

En su correo electrónico, Kurth destacó información sobre recursos de apoyo a través del enlace de Consejería y Salud Mental de la escuela de enfermería. Según Kurth, los miembros de las Oficinas de Vida y Pertenencia y Diversidad, Equidad e Inclusión de la Escuela de Enfermería de Yale se acercaron a los organizadores de estudiantes para ofrecerles apoyo también.

Evans dijo que este incidente la preparó para estar más alerta cuando organice eventos de Zoom en el futuro para las actividades de los estudiantes en la escuela de enfermería. Ella propuso crear pautas públicas para los roles de moderador con respecto a garantizar que todos los invitados en Zoom estén registrados y afiliados a la escuela de enfermería.

"Tuve una serie de eventos de la historia afroamericana, y fui moderador y hubo alguien que todo lo que hizo fue revisar los nombres de las personas, y si no reconocía un nombre, no podías venir al evento", dijo Evans. "Eso es absurdo, pero si eso es lo que YSN termina haciendo, se debe publicar el protocolo de que debe haber dos moderadores, una persona que supervisa y una persona que modera".

Aún así, Evans estaba especialmente preocupado de que el terrorista Zoom sin nombre y sin rostro, que podría haber sido parte de la comunidad de Yale, no sufriera consecuencias por su discurso de odio.

Evans dijo que el enlace de registro de YaleConnect inicialmente solo se envió dentro de la escuela de enfermería y las comunidades afroamericanas, por lo que le parece probable que el bombardero Zoom estuviera afiliado a la Universidad.

“Me indigna que dos estudiantes de color pongan tanta pasión, energía y tiempo en un proyecto, y vean a alguien que era claramente parte de nuestra comunidad arruinarlo y no enfrentar ninguna consecuencia por sus acciones”, dijo Evans.

Kurth escribió que denunció el incidente esa noche al Departamento de Policía de Yale y "coordinó" con el Centro Cultural Afroamericano Dean Risë Nelson y la Subdirectora Sofia Lackiran para proporcionar información adicional a YPD.

"El YPD ha entregado una orden de registro a Zoom para tratar de determinar la identidad de la persona que cometió este acto", se lee en el correo electrónico. "Dean Kurth también trabajó con Elizabeth Conklin, AVP de Equidad Institucional, Acceso y Pertenencia, incluida la difusión de las mejores prácticas del Centro Poorvu para las reuniones de Zoom".

Tanto Saint Vil como Evans dijeron que es importante que Yale tome medidas e invierta recursos directos en la prevención de estos eventos en el futuro. Saint Vil señaló especialmente que la pandemia ha creado un nuevo impulso para tratar la ciberseguridad como un tema pertinente.

"Creo que es tan importante que protejamos a las personas [en Internet] de la misma manera que los cuerpos de las personas están protegidos físicamente", dijo Saint Vil.

En cuanto a la mejora de la seguridad cibernética, Kurth estuvo de acuerdo en que el incidente fue un recordatorio de permanecer alerta al realizar las reuniones de Zoom. Dijo que los miembros de la comunidad escolar de enfermería que planifican eventos habían recibido previamente guías de mejores prácticas sobre el uso de la plataforma, que incluyen habilitar salas de espera y limitar el registro de eventos. Se publica una guía en el sitio web de Yale.

“Las políticas de ciberseguridad y las mejores prácticas que garantizan la seguridad física y emocional de nuestra comunidad universitaria, en particular los miembros de la comunidad estructuralmente marginados, es un objetivo importante para YSN y toda la universidad”, escribió Kurth.

Aún así, Wang, Saint Vil y Evans creen que aunque la escuela de enfermería publicó una declaración contra el racismo y tiene una misión de justicia social de "mejor salud para todos", la administración de la escuela de enfermería no ha dado pasos tangibles para cambiar la cultura de Estudiantes negros y otros marginados. Incidentes como los bombardeos de Zoom no deberían estar sucediendo para empezar, según Saint Vil.

“Creo que, como estudiante, me falta transparencia para comprender realmente lo que está sucediendo para abordar estos incidentes de manera significativa”, dijo Saint Vil. "Lo más que veo son correos electrónicos y disculpas y cosas así que se sienten muy superficiales".

Kurth reiteró que las Oficinas de Vida Estudiantil y Pertenencia y Diversidad, Equidad e Inclusión de la Escuela de Enfermería de Yale están disponibles para cualquier estudiante o participante de la escuela de enfermería que se haya sentido lastimado después de este "evento despreciable".

La concentración de Justicia en Salud de Género y Sexualidad en Yale es un programa de subespecialidad en la Escuela de Enfermería de Yale.


La niebla de las guerras históricas

Una vez más, los estadounidenses se encuentran en guerra por su historia: qué es, quién la posee, cómo debe interpretarse y enseñarse. En abril, el Departamento de Educación pidió un renovado énfasis, en el aula, sobre los "costos humanos insoportables del racismo sistémico" y las "consecuencias de la esclavitud". En respuesta, el líder de la minoría del Senado, Mitch McConnell, emitió una carta formal, exigiendo más "patriotismo" en la historia y calificando el plan de los demócratas de "una tontería divisoria". Como todas las grandes cuestiones de la memoria nacional, la última guerra histórica tiene que desarrollarse en la política, nos guste o no. Esto es especialmente cierto cuando cojeamos, heridos, de los campos de batalla de la era Trump, cuando los hechos casi se volvieron irrelevantes.

Las guerras de la historia siguen patrones. Los temas en su núcleo suelen tener un significado visceral para grandes sectores del público. Las disputas invocan rápidamente los planes de estudio y se infiltran en las juntas escolares y las legislaturas estatales con cada vez más en juego. Los combatientes luego emplean una especie de retórica existencial, y todas las partes declaran que la rendición es inaceptable. Se eligen equipos políticos y los medios de comunicación alimentan y prosperan en la impugnación. Las autoridades, ya sea en la academia, bibliotecas o museos, tratan de luchar por una investigación e interpretación actualizadas. La política del conocimiento y los vínculos emocionales con el país amenazan con arrasar con casi todo lo que tienen ante sí. Finalmente, alguien declara la victoria, ya sea creando o quitando un monumento, cancelando o curando una exhibición, o escribiendo un libro sobre un triunfo del compromiso histórico. La “buena” historia puede ser tanto un resultado como una víctima de estas guerras.

Algunas de estas batallas nunca terminan del todo. (La perseverancia de la ideología de la Causa Perdida, que sostiene que el Sur no luchó por la esclavitud sino por la soberanía, es un ejemplo). Pero el problema más amplio es que, en el ámbito de la historia pública, no rige ninguna ley establecida. ¿Debería la disciplina forjar ciudadanos eficaces? ¿Debería ser una fuente de patriotismo? ¿Debería prosperar en el análisis y la argumentación, o debería ser un arte que nos conmueva emocionalmente? ¿Debería tratar de comprender a toda una sociedad o contentarse con descubrir la miríada de partes de esa sociedad? La respuesta a todas estas preguntas es esencialmente . Pero aquí es donde las guerras históricas, antiguas y nuevas, simplemente comienzan. Las llamamos guerras porque importan las naciones que han subido y caído por el éxito de sus historias.

Dos guerras históricas recientes ofrecen historias de advertencia. Uno llegó a mediados de los noventa, cuando en los medios de comunicación estalló un debate sobre los Estándares Nacionales de Historia. Los Estándares fueron un proyecto colosal: el primer intento del país de establecer un conjunto de criterios reconocidos a nivel nacional sobre cómo se debe enseñar la historia. Inicialmente financiada por la Administración de George H. W. Bush, la empresa tardó alrededor de tres años y dos millones de dólares en completarse e involucró a todos los grupos relevantes, incluidos padres, maestros, administradores escolares, especialistas en currículos, bibliotecarios, organizaciones educativas e historiadores profesionales. Sin embargo, cuando se publicaron las Normas, en 1994, un gran esfuerzo se transformó en una feroz lucha política. Muchos historiadores entraron a la arena pública por primera vez durante este debate, y muchos de nosotros nunca nos hemos ido.

En general, los historiadores no estuvieron a la altura del asalto de la derecha a los Estándares, que un escritor conservador comparó con la propaganda "desarrollada en los consejos de los partidos bolchevique y nazi y desplegada con éxito en la juventud del Tercer Reich y la Unión Soviética". imperio." Lynne Cheney, entonces miembro del American Enterprise Institute, criticó los Estándares en el Wall Street Journal como "políticamente correcto" y lleno de "historia politizada". (Unos años antes, como presidente del National Endowment for the Humanities, Cheney había otorgado quinientos veinticinco mil dólares para ayudar a financiar el proyecto). El presentador de radio Rush Limbaugh acusó a los historiadores de describir a Estados Unidos como "inherentemente malvado". y sostuvo que los Estándares deberían ser "tirados por las alcantarillas del multiculturalismo". Los medios se agolparon para que Cheney debatiera con historiadores célebres como Joyce Appleby, Eric Foner y Gary B. Nash, quien fue uno de los autores principales de los Estándares. Los críticos a menudo se quejaban de que los criterios mencionaban con demasiada frecuencia a Harriet Tubman, a costa de eludir a figuras como George Washington.

Si tales críticos hubieran leído los Estándares detenidamente, habrían sabido que las sugerencias eran meras pautas y totalmente voluntarias para los distritos escolares. Pero el Senado, cediendo a viciosos artículos de opinión y teorías de conspiración sobre cábalas de historiadores académicos liberales, votó a favor de repudiar el proyecto, alegando que mostraba un respeto insuficiente a los ideales patrióticos estadounidenses. El debate dejó un legado importante. Como Nash y sus coautores escribieron en "History on Trial", un libro de 1997 sobre la controversia, los currículos son a menudo meros "artefactos" de su tiempo y necesariamente vulnerables a las "actitudes políticas predominantes" y las "versiones en competencia de la memoria colectiva". . " Las naciones tienen historias, y alguien debe escribirlas y enseñarlas, pero los Estándares siguen siendo una advertencia para todos aquellos que lo intentan.

Una tensión similar estuvo en el centro de una controversia en el Smithsonian Air and Space Museum, que en 1993 comenzó a planificar una exhibición sobre el lanzamiento de la bomba atómica. El espectáculo tuvo un significado especial para la comunidad militar estadounidense. Como escriben Edward Linenthal y Tom Engelhardt en "History Wars: The Enola Gay y otras batallas por el pasado estadounidense", lo que estaba en juego era nada menos que "cómo el principal logro del poder aéreo estadounidense, posiblemente el único caso en el que el bombardeo estratégico, no un invasión del ejército o un bloqueo de la armada, terminó triunfalmente una guerra importante, sería tratado en el museo más popular del mundo ". Para complicar esta cuestión estaba el deber, para los historiadores y el museo, de interpretar el único uso mundial de armas nucleares en una población civil. En los cincuenta años posteriores a Hiroshima y Nagasaki, la decisión del presidente Truman de utilizar la bomba había sido objeto de varias reconsideraciones, basadas en nuevas pruebas, por parte de académicos y algunos generales de la Segunda Guerra Mundial.

Para Martin Harwit, director del Smithsonian, el desafío era abrumador: ¿Cómo debería Estados Unidos, que ganó una guerra en dos frentes contra el fascismo, reconciliar su triunfo con su legado de destrucción masiva? La Asociación de la Fuerza Aérea, junto con varios grupos de veteranos y congresistas, creía que el museo necesitaba mostrar el enorme sacrificio estadounidense en la Guerra del Pacífico, desde la Batalla de Midway hasta Guadalcanal. Este enfoque "patriótico" abogaba por centrarse en la tripulación del Enola Gay, el avión que había lanzado la bomba. Harwit, junto con un consejo de asesores, pasó varios meses escribiendo y reescribiendo el guión de la exhibición, con el objetivo de apaciguar a ambas partes. Pronto surgió la noticia de que la exhibición representaría la muerte y el sufrimiento de civiles japoneses, incluido el horror de la radiación.

La Asociación de la Fuerza Aérea y sus aliados no aceptarían nada de eso. El museo continuó modificando sus planes, con la esperanza de satisfacer las demandas de los veteranos que insistían en que esta era su historia y que no debía ser "secuestrada" por historiadores liberales. La complejidad y los matices murieron entre los escombros de una tormenta mediática. Como escribió Linenthal, las voces "conmemorativa" e "histórica" ​​nunca podrían reconciliarse. Los historiadores bajo presión, incluido Harwit, comenzaron a renunciar al proyecto, y destacados senadores y congresistas se unieron al ejército en sus condenas. La derecha estadounidense, a pesar de todas sus quejas sobre el sesgo liberal, gana más de lo que le corresponde en estas batallas.

En cuanto a la exposición, terminó siendo un asunto exiguo. Mostraba el fuselaje del Enola Gay, conmemoraba a la tripulación y honraba a los mecánicos y técnicos que restauraron la maquinaria del avión. No apareció una historia más amplia sobre la decisión de lanzar la bomba, ni hubo discusión sobre las consecuencias a largo plazo de esa decisión. Cuando visité la exhibición poco después de su inauguración, en 1995, me senté en la antesala y llené varias postales de reacción, furioso porque el contexto más completo de tal evento no podía contarse en una democracia como Estados Unidos. La memoria, en este caso, era más poderosa que la historia.

Hoy, mientras nos permitimos colapsar una vez más en argumentos sobre la historia interpretativa versus la historia patriótica, debemos saber que lo hemos hecho antes. Al igual que la práctica médica, la historia se revisa generación tras generación, impulsada por nueva evidencia, nuevas preguntas e imperativos actuales. Cuando el senador Tom Cotton llama al Proyecto 1619, el Veces Revista argumento para reorientar toda la historia estadounidense en torno al hilo de la esclavitud, una forma de "podredumbre antiamericana", deberíamos condenar tanto su ignorancia como su política. Pero la hipocresía no es simplemente una condición moral, es una estrategia.

Historia es la política por otros medios, y los que nos preocupamos por ella tenemos que pelear esta guerra mejor y más estratégicamente nosotros mismos. No ganaremos si le decimos constantemente al público que necesita ver toda la experiencia estadounidense en un "replanteamiento" de la esclavitud y el racismo. Necesitamos enseñar la historia de la esclavitud y el racismo todos los días, pero no a través de un bosque de culpa blanca, o imponiendo la idea del “privilegio blanco” a la gente de clase trabajadora que tiene muy pocos privilegios. En cambio, necesitamos contar historias más precisas, historias que no alimenten a los conspiradores de derecha con un lenguaje que están esperando para apoderarse, mezclar e inyectar de nuevo en el cuerpo político como un veneno. Los republicanos de todo el país que desean prohibir la enseñanza sobre la esclavitud merecen toda la condena que podamos reunir. Pero el retorcerse las manos moralmente no será suficiente. Los historiadores deben escribir y hablar en el idioma más claro, en prosa que nuestras abuelas puedan leer. Necesitamos una historia que nos haga marchar, pero que también nos deje asombrados por lo mucho que hay que aprender. La esclavitud, como experiencia personal y prueba nacional, es una tragedia humana desgarradora y, como todas las grandes tragedias, nos deja castigados por el conocimiento, no encerrados solo en el pecado o la redención.

En su nuevo libro, "Última mejor esperanza: Estados Unidos en crisis y renovación", el escritor George Packer captura nuestro dilema. “Estados Unidos no es una tierra de los libres y el hogar de los valientes ni un bastión de la supremacía blanca”, escribe. “O mejor dicho, es ambas cosas, y también otras cosas. . . . Ni Sinful America ni Exceptional America, ni el Proyecto 1619 ni el Informe 1776 cuentan una historia que me dé ganas de participar. El primero produce desesperación, el segundo complacencia. Ambas son narrativas estáticas que no dejan espacio para la acción humana, no inspiran amor para mejorar el país, no proporcionan ningún motivo para ir a trabajar ". Podemos debatir si Packer subestima el enfoque de 1619, o si explica el gran nivel de ignorancia deliberada en el informe de la Comisión de 1776, la desventura de Trump en la historia "patriótica". Pero, por imposible que parezca la política de la historia, una democracia genuina no solo tolera la reinterpretación de su pasado, sino que se nutre de él.


LOS SUPERVIVIENTES VEN UN POCO SENTIDO DETRÁS DEL TERROR

Al comienzo del sangriento y aparentemente quijotesco rastro del Unabomber se encuentra un hombre con una pregunta:

"Si ha estado involucrado en algo como esto, realmente quiere saber por qué", dijo Buckley Crist, el profesor de ciencia de materiales de la Universidad Northwestern cuyo nombre apareció en el remitente de la primera bomba atribuida al Unabomber. La bomba hirió levemente al oficial de seguridad que la abrió en 1978.

Es la misma pregunta que hizo John Hauser, cuyos sueños de convertirse en astronauta terminaron en 1985 con una explosión de Unabomber que arrojó su anillo de la Academia de la Fuerza Aérea contra una pared con tanta fuerza que sus letras dejaron una impresión legible.

Diogenes Angelakos también lo pregunta. Ató un torniquete improvisado alrededor del brazo de Hauser momentos después de la explosión. La propia mano derecha de Angelakos había resultado herida por otro de los paquetes de Unabomber menos de tres años antes.

El jueves hubo pocas respuestas para estos sobrevivientes de la campaña de violencia de casi 18 años de Unabomber, y las familias de los que murieron, ya que Unabomber sospecha que Theodore Kaczynski fue procesado en un tribunal de Montana por un delito grave de posesión de componentes de bombas.

Eso hizo que las víctimas eligieran los detalles de sus vidas en busca de hilos, por más deshilachados que fueran, que pudieran conectarlos de alguna manera con Kaczynski, el brillante matemático, montañés y misterioso personaje que el FBI cree que mató a tres personas e hirió a casi dos docenas.

Solo un objetivo, el profesor de ciencias de la computación de la Universidad de Vanderbilt, Patrick Fischer, cree que pudo haberse cruzado con Kaczynski, y eso fue en una clase de matemáticas en la universidad hace más de 30 años.

Otros dicen que se sienten aliviados de que los años de vaga inquietud, de examinar cuidadosamente su correo y mirar con recelo a los extraños, finalmente hayan terminado. Aún así, están desconcertados.

"Lo he pensado mucho, pero todavía no sé por qué sucedió", dijo Percy Wood, ex presidente de United Airlines, que resultó herido el 10 de junio de 1980 en la cuarta explosión atribuida al Unabomber. "Nunca escuché el nombre del tipo. Nunca lo había visto antes.

Wood, que tiene 75 años y vive en Florida, sufrió quemaduras y cortes en gran parte de su cuerpo cuando abrió un paquete que había dejado en el buzón de su casa en Lake Forest. La bomba estaba colocada dentro de un libro, "Hermanos de hielo", sobre la tripulación de un barco de la Guardia Costera frente a Groenlandia durante la Segunda Guerra Mundial.

Se cree que el Unabomber está fascinado con la madera, a veces encerrando sus bombas en madera, y puede haber elegido Wood en parte por su nombre.

Fue uno de los 19 ataques más extraños de Unabomber, plagado de pistas seductoras y oscuras que llevarían a las autoridades a cientos de callejones sin salida antes de que detuvieran a Kaczynski el miércoles en su cabaña de Lincoln, Montana.

El mes pasado, cuando el FBI se acercó a Kaczynski, revisaron al menos cuatro de los objetivos de Unabomber para mostrarles fotografías en color de varios hombres, incluido el solitario de 53 años que se crió en los suburbios del suroeste de Evergreen Park.

Fischer, el director del departamento de ciencias de la computación de la Universidad de Vanderbilt, no reconoció a Kaczynski, pero sintió curiosidad cuando los agentes le dieron una breve biografía del hombre.

Ambos hombres estudiaron matemáticas en Cambridge, Massachusetts, a principios de la década de 1960. Fischer, que era un estudiante de posgrado en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, tomó un curso llamado "Lingüística Computacional" en la Universidad de Harvard en 1962, el mismo año en que Kaczynski obtuvo su título de matemáticas en Harvard.

"Es concebible que hiciéramos un curso juntos, pero no estoy seguro", dijo Fischer, que tiene 62 años. "Podríamos habernos superpuesto como estudiantes. No recuerdo el nombre ni la cara & quot.

Además, el padre de Fischer, Carl Fischer, enseñó matemáticas en la Universidad de Michigan en Ann Arbor y compartió una oficina con Cecil J. Nesbitt, un profesor de Michigan que leyó la tesis doctoral de Kaczynski y lo recomendó para un premio departamental.

Patrick Fischer estaba dando una serie de conferencias en Puerto Rico cuando un paquete dirigido a él llegó a su oficina de Nashville el 5 de mayo de 1982. Fragmentos de la bomba de tubería escondida en el interior cortaron a su secretaria, Janet Smith, cuando la abrió, pero se recuperó. de sus heridas.

Durante varios años, Fischer y su familia entraron en "modo defensivo". Siempre cerraban las puertas con llave y revisaban su correo, pero finalmente aprendieron a vivir con el temor persistente de que Unabomber pudiera volver a atacar.

"Fui cauteloso, pero nunca paranoico", dijo Fischer. "Es genial si finalmente atrapan a este tipo y obtienen una condena. Básicamente es un asesino en serie & quot.

La primera persona asesinada por el Unabomber fue Hugh Scrutton, de 38 años, propietario de una tienda de informática en Sacramento, California, que recogió un bloque de madera detrás de su tienda el 11 de diciembre de 1985. Explotó y arrojó metralla en el pecho. y hasta 150 metros de distancia.

El ataque se produjo después de otros tres ese año. Menos de un mes antes, el 15 de noviembre, Nicklaus Suino, un estudiante graduado de la Universidad de Michigan, resultó herido cuando abrió un paquete bomba dirigido a su jefe, el profesor de psicología James McConnell. Una segunda bomba, enviada por correo a Boeing Co. en Auburn, Washington, se desactivó el 13 de junio.

El 15 de mayo, John Hauser, un estudiante graduado de ingeniería en la Universidad de California en Berkeley, estaba trabajando en su computadora personal en un laboratorio de Cory Hall cuando notó una carpeta de tres anillas pegada a una pequeña caja con una goma elástica.

Lo recogió para ver si podía averiguar a quién pertenecía, y cuando abrió la caja, la explosión le arrancó cuatro dedos de la mano derecha y le cortó dos arterias del antebrazo.

Diogenes Angelakos, que enseñaba ingeniería eléctrica, tenía una oficina al otro lado del pasillo y fue el primero en acudir en ayuda de Hauser, recuerda Hauser. Usando la corbata de un colega, hizo un torniquete alrededor del brazo de Hauser.

Angelakos sufrió lesiones en la mano derecha el 2 de julio de 1982, en otro ataque atribuido al Unabomber, cuando recogió y citó algo que parecía pertenecer a un trabajador de la construcción en una sala común que los profesores usaban para los descansos del café.

Cory Hall fue el único lugar donde el Unabomber golpeó dos veces. Kaczynski enseñó matemáticas en Berkeley desde 1967 hasta principios de 1969, pero Hauser y Angelakos dijeron que no lo conocían.

Hauser tuvo que abandonar su objetivo de convertirse en astronauta y ahora enseña ingeniería en la Universidad de Colorado en Boulder. "Sería bueno saber que no va a hacer daño a nadie más", dijo.

Angelakos dijo: "Me gustaría preguntarle al tipo. . . si él cree en hacer cambios para bien, ¿por qué estaría lastimando a la gente? Eso es lo único que me gustaría saber.

Después de que una bomba hiriera a un hombre de Salt Lake City en 1987, el Unabomber no volvió a atacar durante más de seis años.

Luego, regresó con ganas de vengarse. La siguiente víctima fue Charles Epstein, un destacado genetista de la Universidad de California en San Francisco que sufrió una fractura en el brazo y lesiones abdominales y perdió varios dedos cuando abrió un sobre acolchado enviado a su casa el 22 de junio de 1993. Declinó hacer comentarios. Jueves.

Dos días después, el informático de la Universidad de Yale, David Gelernter, corrió sin camisa, medio ciego y sangrando a una clínica médica a una cuadra de distancia después de que un paquete bomba explotara en su oficina.

Los dos últimos dispositivos del atacante fueron mortales, matando al ejecutivo de publicidad de Nueva Jersey Thomas Mosser el 10 de diciembre de 1994 y a Gilbert Murray, un cabildero de la madera en Sacramento, el 25 de abril de 1995.

La bomba final del Unabomber estaba dirigida a William Dennison, quien había sido el predecesor de Murray como presidente de la Asociación Forestal de California.

"Quiero todo el alcance de la ley en su contra", dijo Dennison el jueves. "Si es él, no quiero nada menos que la pena de muerte".


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