La historia

El gobernador de Colorado ordena a los nativos americanos a la reserva de Sand Creek


El gobernador de Colorado, John Evans, advierte que todos los nativos americanos pacíficos de la región deben presentarse en la reserva de Sand Creek o correr el riesgo de ser atacados, creando las condiciones que conducirán a la infame Masacre de Sand Creek.

La oferta de refugio de Evans fue, en el mejor de los casos, poco entusiasta. Su objetivo principal en 1864 era eliminar toda la actividad de los nativos americanos en el territorio del este de Colorado, un logro que esperaba aumentaría su popularidad y, finalmente, le haría ganar un escaño en el Senado de los Estados Unidos. Inmediatamente después de ordenar a los pacíficos indios a la reserva, Evans emitió una segunda proclama que invitaba a los colonos blancos a "matar y destruir indiscriminadamente a todos ... los indios hostiles". Al mismo tiempo, Evans comenzó a crear una fuerza de milicia temporal de 100 días para hacer la guerra a los indios. Colocó el nuevo regimiento bajo el mando del coronel John Chivington, otro hombre ambicioso que esperaba obtener un alto cargo político luchando contra los nativos americanos.

Los pueblos sioux, cheyenne y arapahoe del este de Colorado desconocían estas maniobras políticas engañosas. Aunque algunas bandas habían resistido violentamente a los colonos blancos en años anteriores, en el otoño de 1864 muchos nativos americanos se estaban volviendo más receptivos al argumento del jefe Cheyenne Black Kettle de que debían hacer las paces. Black Kettle había regresado recientemente de una visita a Washington, DC, donde el presidente Abraham Lincoln le había regalado una enorme bandera estadounidense de la que Black Kettle estaba muy orgulloso. Había visto la gran cantidad de gente blanca y sus poderosas máquinas. Los nativos americanos, argumentó Black Kettle, deben hacer las paces o ser aplastados.

Sin embargo, cuando la noticia de la oferta de santuario del gobernador Evans el 24 de junio llegó a los nativos americanos, la mayoría de los indígenas permanecieron desconfiados y no estaban dispuestos a abandonar la lucha. Solo Black Kettle y algunos jefes menores aceptaron a Evans su oferta de amnistía. En verdad, Evans y Chivington se mostraban reacios a que las hostilidades disminuyesen aún más antes de obtener una gloriosa victoria, pero le prometieron a Black Kettle que su gente estaría a salvo si llegaban a Fort Lyon, en el este de Colorado. En noviembre de 1864, los indios se presentaron al fuerte según lo solicitado. El mayor Edward Wynkoop, el oficial federal al mando, le dijo a Black Kettle que estableciera su banda a unas 40 millas de distancia en Sand Creek, donde prometió que estarían a salvo.

Wynkoop, sin embargo, no pudo controlar a John Chivington. Para noviembre, el alistamiento de 100 días de los soldados en su milicia de Colorado estaba casi terminado, y Chivington no había visto ninguna acción. Su valor político estaba cayendo rápidamente, y parece haberse vuelto casi loco en su deseo de matar a los nativos americanos. "¡Anhelo estar vadeando en sangre!" se dice que lo proclamó en una cena. En este estado demente, Chivington aparentemente concluyó que no importaba si mataba indios pacíficos u hostiles. En su opinión, la aldea de Black Kettle en Sand Creek se convirtió en un objetivo fácil y legítimo.

Al amanecer del 29 de noviembre de 1864, Chivington condujo a 700 hombres, muchos de ellos borrachos, en un salvaje asalto a la pacífica aldea de Black Kettle. La mayoría de los guerreros Cheyenne estaban cazando. En las horribles horas que siguieron, Chivington y sus hombres asesinaron brutalmente a 105 mujeres y niños y mataron a 28 hombres. Los soldados arrancaron el cuero cabelludo y mutilaron los cadáveres, llevándose partes del cuerpo para exhibirlas en Denver como trofeos. Sorprendentemente, Black Kettle y varios otros Cheyenne lograron escapar.

En los meses siguientes, la nación se enteró de la traición de Chivington en Sand Creek y muchos estadounidenses reaccionaron con horror y disgusto. Para entonces, Chivington y sus soldados habían dejado el ejército y estaban fuera del alcance de un consejo de guerra. Sin embargo, las ambiciones políticas de Chivington se arruinaron, y pasó el resto de su intrascendente vida vagando por Occidente. El escándalo sobre Sand Creek también obligó a Evans a renunciar y arruinó sus esperanzas de ocupar un cargo político. Evans, sin embargo, continuó con una exitosa y lucrativa carrera construyendo y operando ferrocarriles de Colorado.

LEER MÁS: Cronología de la historia de los nativos americanos


Gobernador de Colorado

los Gobernador de Colorado es el director ejecutivo del estado estadounidense de Colorado. El gobernador es el jefe de la rama ejecutiva del gobierno estatal de Colorado y está encargado de hacer cumplir las leyes estatales. El gobernador tiene el poder de aprobar o vetar proyectos de ley aprobados por la Asamblea General de Colorado, convocar a la legislatura y otorgar indultos, excepto en casos de traición o acusación. [2] El gobernador es también el comandante en jefe de las fuerzas militares del estado.

Siete personas sirvieron como gobernador del Territorio de Colorado durante ocho mandatos, designados por el presidente de los Estados Unidos. Desde la estadidad, ha habido 38 gobernadores que han cumplido 43 mandatos distintos. Un gobernador, Alva Adams, sirvió durante tres períodos no consecutivos, mientras que John Long Routt, James Hamilton Peabody y Edwin C. Johnson sirvieron cada uno durante dos períodos no consecutivos. Los gobernadores con más años de servicio fueron Richard "Dick" Lamm (1975-1987) y Roy Romer (1987-1999), quienes sirvieron cada uno 12 años durante tres mandatos. El período más corto ocurrió el 16 y 17 de marzo de 1905, cuando el estado tuvo tres gobernadores en el lapso de 24 horas: Alva Adams ganó las elecciones, pero poco después de que asumió el cargo, la legislatura declaró a su oponente, James Hamilton Peabody, gobernador, pero con la condición de que renunciara inmediatamente, para que su vicegobernador, Jesse McDonald, pudiera ser gobernador. Por lo tanto, Peabody sirvió menos de un día como gobernador.

El actual gobernador es el demócrata Jared Polis, quien asumió el cargo el 8 de enero de 2019.


El gobernador Hickenlooper se disculpa con los descendientes de la masacre de Sand Creek

Los miembros de las tribus Cheyenne y Arapaho se sentaron en los escalones del Capitolio de Colorado el miércoles 3 de diciembre de 2014 por la mañana como parte de un monumento a las víctimas de la Masacre de Sand Creek.

El gobernador John Hickenlooper, a la derecha, respaldado por líderes tribales, habla a miembros y simpatizantes de las tribus nativas americanas Arapaho y Cheyenne en una reunión para conmemorar el 150 aniversario de la masacre de Sand Creek, en los escalones del Capitolio estatal en Denver, el miércoles dic. 3, 2014. Durante su discurso, Hickenlooper se disculpó en nombre del estado por la masacre. (Foto AP / Brennan Linsley)

Las lágrimas cayeron y las cabezas se inclinaron el miércoles cuando los miembros de las tribus Cheyenne y Arapaho se sentaron en los escalones del Capitolio, escuchando mientras el gobernador John Hickenlooper se disculpaba por las atrocidades de la masacre de Sand Creek.

El 29 de noviembre de 1864, la milicia territorial de Colorado invadió una aldea de Cheyenne y Arapaho en las llanuras orientales, matando a más de 160 personas, la mayoría de ellas mujeres y niños.

& # 8220 No debemos tener miedo de criticar y condenar lo inexcusable. & # 8230 En nombre del estado de Colorado, quiero disculparme, & # 8221 Hickenlooper dijo a los miembros de la tribu en el evento del 150 aniversario. & # 8220No huiremos de este historial. & # 8221

Según la oficina del gobernador, Hickenlooper es el primer gobernador de Colorado en ofrecer una disculpa por la masacre.

Por decimosexto año consecutivo, los miembros de la tribu y otros se han embarcado en una carrera de curación espiritual de 180 millas desde el sitio histórico nacional de la masacre de Sand Creek, que se encuentra a 23 millas al este de Eads, hasta el Capitolio.

Margaret Montañtildeo, una observadora de la ceremonia de ascendencia navajo, dijo que la carrera simboliza las atrocidades cometidas contra los pueblos indígenas en todo el continente.

& # 8220La carrera es una limpieza para el camino. Es un proceso de curación & # 8221, dijo.

Corredores vestidos con ropa deportiva rodearon el atril donde los funcionarios de la ciudad y los líderes tribales con vestimenta tradicional se dirigieron a la multitud.

Miranda Cometsevah, de ascendencia cheyenne y arapaho, comenzó a correr el domingo por la mañana. Dijo que los días eran fríos y, a veces, duros, pero la fe la mantuvo en movimiento.

& # 8220Sólo tenía que pensar que mis antepasados ​​hicieron esto, para que yo pueda hacer esto & # 8221, dijo Cometsevah, un residente de Oklahoma. & # 8220Mis antepasados ​​corrían por sus vidas, y yo no & # 8217t tenía que hacerlo. & # 8221

Dijo que cuando se cansara, oraría.

Jay Grimm, un hombre navajo que trabaja para las Escuelas Públicas de Denver, y unos 20 estudiantes indígenas estadounidenses de toda la ciudad se unieron a los corredores en su recta final el miércoles.

& # 8220Este evento, & # 8221 Grimm dijo, & # 8220 simplemente arroja luz sobre una parte de la historia de Colorado & # 8217 que mucha gente simplemente no sabe & # 8217t. & # 8221

Elizabeth Hernandez: 303-954-1223, ehernandez @ denverpost.com o twitter.com/ehernandez

Dos soldados que dijeron que no

Los miembros de las tribus que conmemoraban el aniversario de Sand Creek también rindieron homenaje en un antiguo cementerio de Denver a dos oficiales del ejército que se negaron a participar en la masacre.

El miércoles, unos 70 miembros de la tribu participaron en una bendición al amanecer en el cementerio de Riverside para honrar al capitán Silas Soule y al teniente Joseph Cramer, quienes declinaron las órdenes de abrir fuego en un campamento de hombres, mujeres y niños cheyenne y arapaho en 1864.

Algunos descendientes de los supervivientes de Sand Creek dan crédito a Soule y Cramer por haber evitado aún más derramamiento de sangre.


La masacre de Sand Creek

En 1864, Estados Unidos estaba en medio de una guerra civil entre la Unión y la Confederación, pero el derramamiento de sangre no se limitó a los estados del norte y del sur. El coronel de la Unión John Chivington había sido enviado al oeste para evitar que las tropas confederadas invadieran las rutas comerciales y las minas de oro en el territorio de Colorado. Estaba más que dispuesto a llevar a cabo la cruel orden de Evans.

Wikimedia Commons Una descripción de la masacre de Sand Creek realizada por un sobreviviente de Cheyenne, Howling Wolf.

En la mañana de la masacre de Sand Creek, el 29 de noviembre de 1864, el coronel y sus hombres cabalgaron sobre lo que describió como una & # 8220 aldea de Cheyenne & # 8230 de 900 a 1.000 guerreros fuertes & # 8221. Luego describió cómo & # 8220 El primer tiro lo hacen ellos. El primer hombre que cae es blanco & # 8230 Ninguno de los indios muestra signos de paz, pero volando a los pozos de los rifles ya están preparados para pelear. & # 8221

El coronel notó que el día sangriento terminó con & # 8220 casi la aniquilación de toda la tribu & # 8221 y él y sus hombres fueron elogiados por su destreza en someter a un enemigo hostil.

De hecho, si no fuera por el capitán Silas Soule, la masacre de Sand Creek podría haber pasado a la historia como otra escaramuza entre el ejército estadounidense y las tribus nativas y la verdad nunca se conocería.

En verdad, todavía con la esperanza de preservar algunos restos de relaciones amistosas, se le había aconsejado al Jefe Black Kettle que llevara a su gente a Sand Creek, a unas 200 millas fuera de Denver, bajo la promesa de que serían designados & # 8220 indios amistosos & # 8221 y puestos bajo la protección del fuerte cercano. Mientras la mayoría de sus hombres estaban cazando, Chivington y sus hombres descendieron y comenzó la matanza.

El capitán Soule estaba tan horrorizado por lo que presenció ese día de noviembre que envió un despacho al comandante Edward Wynkoop, el comandante en Fort Lyon, en el que reveló la gloriosa acusación de Chivington por lo que realmente era: una matanza no provocada de casi 200 hombres. , mujeres y niños.

Wikimedia Commons Black Kettle, Wynkoop, Soule y varios otros miembros de la tribu y soldados en las afueras de Denver poco antes de la masacre.

Soule escribió: & # 8220 Te digo, Ned, era difícil ver a niños pequeños arrodillados a los que hombres que profesaban ser civilizados les golpeaban el cerebro. & # 8221 Describió las horribles escenas durante las cuales los cheyenne fueron asesinados y luego mutilados. con sus & # 8220 años y privados & # 8230 cortados por trofeos. & # 8221

Al final del día, se estima que 148 indios a los que se les había prometido protección estaban muertos, mientras que Chivington había perdido solo a 9 hombres.


Masacre de Sand Creek: Colorado & # 8217s apropiación de tierras de tribus nativas

Un grabado en madera publicado en una edición de 1868 de Harper & # 039s Weekly muestra a la Séptima Caballería de los Estados Unidos cargando contra la aldea de Black Kettle & # 039s después del ataque de Sand Creek por el coronel Custer en Washita. (Biblioteca del Congreso)

El jefe de Cheyenne War Bonnet, fotografiado durante una visita al presidente Abraham Lincoln, fue asesinado en Sand Creek en 1864. (Biblioteca del Congreso)

La reunión de Camp Weld de 1864 antes de la masacre de Sand Creek cuando Black Kettle of the Cheyenne y Left Hand of the Arapaho fueron a Denver en busca de garantías del gobernador Evans de que querían la paz y se les dijo que fueran al sureste de Colorado, donde las tropas Chivington dirigieron posteriormente. los atacó. (Fotos de la Biblioteca Pública de Denver, Colección de Historia y Genealogía Occidental)

En este 150 aniversario desde la Masacre de Sand Creek, Colorado ha hecho a las tribus Arapaho y Cheyenne y, en particular, a los descendientes de la Masacre de Sand Creek de 1864, una admisión incalculablemente importante: El asentamiento no nativo de la mitad oriental de Colorado. se hizo posible gracias a la cesión forzosa de los territorios de origen Arapaho y Cheyenne.

En Worcester vs.Georgia (1832), el presidente del Tribunal Supremo John Marshall reconoció que los títulos de propiedad de las tierras en posesión de pueblos nativos pueden pasar a personas no nativas solo a través de la cesión de esas tierras por parte de las tribus indígenas a los Estados Unidos y, por lo tanto, bajo las leyes de los Estados Unidos a quienes residen en un estado o territorio. & # 8220Los tratados y leyes de los Estados Unidos contemplan el territorio indio como completamente separado del de los estados, y establecen que toda relación con ellos será llevada a cabo exclusivamente por el gobierno de la unión. & # 8221

Los nativos estaban en posesión de todas las tierras desde la costa atlántica hasta la costa pacífica de lo que posteriormente se convirtió en los Estados Unidos continentales. La tierra que ahora comprende el estado de Colorado llegó a los Estados Unidos a través de la Compra de Luisiana de 1803 con Francia y el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848 con México. De hecho, un mapa de Fremont de 1845 muestra claramente que Arapaho y Cheyenne poseían la mitad oriental de lo que ahora es Colorado.

A partir de 1845, México reclamó todas las tierras al sur del río Arkansas a través del valle de San Luis y al oeste de la división continental hasta California.

El Territorio de Colorado nació en febrero de 1861 al comienzo de la Guerra Civil. El Congreso de la Unión lo esculpió en los territorios de Nebraska, Kansas, Oklahoma, Nuevo México y Utah para tomar en un solo territorio la totalidad de la División Continental y el área minera # 8217 que atraviesa el corazón de las Montañas Rocosas desde Wyoming hasta Nuevo México. .

La Masacre de Sand Creek de 1864 fue el evento fundamental en la eliminación definitiva de los Arapaho y Cheyenne del este de Colorado. El Tratado de Fort Laramie de 1851 había garantizado la posesión de las tierras desde el río North Platte en el territorio de Wyoming hasta el territorio de Nuevo México al sur del río Arkansas.

Después del descubrimiento de oro en 1858 en el territorio occidental de Kansas, los no nativos se apresuraron a las tierras Arapaho y Cheyenne que comprenden las High Plains y la vertiente oriental de lo que se convirtió en el Territorio de Colorado. Justo antes de la creación del Territorio de Colorado, Estados Unidos también había negociado en febrero de 1861 el Tratado de Fort Wise con algunos de los jefes Arapaho y Cheyenne.

Este tratado redujo las tierras Cheyenne y Arapaho a una reserva en el sureste de Colorado. La Ley de Homestead de 1862 aprobada por el Congreso de la Unión hizo posible la transferencia de tierras indígenas cedidas a personas no nativas.

Una aldea pacífica liderada por Left Hand of the Arapaho y Black Kettle of the Cheyenne, junto con otros jefes de paz de ambas tribus, acampó en la reserva bajo la dirección del gobernador territorial de Colorado, John Evans, quien también se desempeñó como superintendente de India. Asuntos para el territorio.

El 29 de noviembre de 1864, los voluntarios de la Caballería de Colorado que prestaron servicio en alistamientos de 100 días en el Ejército de los Estados Unidos bajo el mando del coronel John Chivington del Territorio de Colorado devastaron a estas personas.

Este año, la orden ejecutiva del gobernador John Hickenlooper # 8217 que crea la Comisión de Conmemoración de la Masacre de Sand Creek admite los hechos de este horrendo error.

& # 8220 El 29 de noviembre de 1864, aproximadamente 675 soldados estadounidenses mataron a más de 200 aldeanos Cheyenne y Arapaho que vivían pacíficamente cerca de Fort Lyon, Colorado, un lugar donde los negociadores estadounidenses habían asegurado que estarían a salvo. Cheyenne Chief Black Kettle & # 8217s Village había izado una bandera estadounidense como símbolo de la paz, pero el coronel John Chivington ignoró las pancartas y ordenó a sus tropas que no tomaran prisioneros.

& # 8220 Emboscados y superados en número, los aldeanos Cheyenne y Arapaho huyeron a pie hasta el fondo del lecho seco del arroyo. Después de ocho horas, el tiroteo finalmente cesó y la aldea fue saqueada e incendiada. La mayoría de los muertos eran mujeres, niños y ancianos. Los pocos supervivientes buscaron seguridad en los campos vecinos, pero los descendientes y la vida de los descendientes cambiaron para siempre. La masacre de Sand Creek impacta profundamente a las naciones tribales soberanas cuyos ancestros fueron masacrados ese día trágico, y es imperativo prevenir atrocidades como esta en el futuro. & # 8221

Asimismo, la resolución de 2014 de la Asamblea General de Colorado # 8217 reconoció unánimemente la Masacre de Sand Creek como un asesinato injusto de Arapaho y Cheyenne reunidos pacíficamente que repercute hoy en sus descendientes:

& # 8220 Sea resuelto por el Senado de la Sexagésima novena Asamblea General del Estado de Colorado, la Cámara de Representantes concurriendo aquí: Que nosotros, los miembros de la Asamblea General, reconozcamos la devastación causada por la Masacre de Sand Creek y busquemos sensibilizar al público sobre el trágico evento, los pueblos Cheyenne y Arapaho, y los eventos que lo rodean. & # 8221

El informe # 8217 de la Universidad de Denver sobre el papel de su fundador, John Evans, asigna la culpabilidad de la masacre de Sand Creek al gobernador territorial Evans, quien también ocupó el cargo de Superintendente de Asuntos Indígenas para el Territorio de Colorado:

& # 8220 Si bien no es del mismo carácter, la culpabilidad de Evans es comparable en grado a la del coronel John Chivington, el comandante militar que personalmente planeó y llevó a cabo la masacre. Las acciones e influencia de Evans & # 8217, más que las de cualquier otro funcionario político en el Territorio de Colorado, crearon las condiciones en las que la masacre era muy probable. & # 8221

La masacre de Sand Creek provocó un levantamiento general por parte de las tribus de las llanuras que resultó en la remoción de Cheyenne y Arapaho del territorio de Colorado bajo el Tratado de Little Arkansas de 1865 y el Tratado de Medicine Lodge de 1867.

El tratado de 1865 contiene una admisión explícita de que Arapaho y Cheyenne masacrados en Sand Creek estaban en paz mientras estaban bajo la protección de la bandera de los Estados Unidos:

& # 8220Estados Unidos desea expresar su condena y, en la medida de lo posible, repudiar los atroces y desenfrenados atropellos perpetrados contra ciertas bandas de indios Cheyenne y Arrapahoe, el día veintinueve de noviembre de 1864 d.C. , en Sand Creek, en el Territorio de Colorado, mientras dichos indios estaban en paz con los Estados Unidos y bajo su bandera, cuya protección se les había prometido e inducido a buscar por la autoridad legal, y el Gobierno deseaba hacer alguna reparación adecuada. por las lesiones luego hechas & # 8230. & # 8221

En los escasos 14 años transcurridos entre 1851 y 1865, los Arapaho y Cheyenne se vieron privados de sus tierras natales situadas entre el río North Platte y el río Arkansas, que luego se abrieron a la ocupación. Finalmente, las entradas de viviendas en Colorado en su conjunto totalizaron 107,618 y cubrieron 22.1 millones de acres de tierra.

Solo Montana y Dakota del Norte experimentaron más entradas, según Carl Ubbelohde, et.al., en & # 8220A Colorado History & # 8221 (WestWinds Press, 1972).

Colorado & # 8217s 2014 conmemoración de la masacre de Sand Creek admite esta manifiesta injusticia.

Gregory Hobbs es juez de la Corte Suprema de Colorado.

Para enviar una carta al editor sobre este artículo, envíelo en línea o consulte nuestras pautas sobre cómo enviarlo por correo electrónico o correo postal.


Gobernador de Colorado ordena a los nativos americanos a la reserva de Sand Creek - HISTORIA

Acumulación militar y la masacre

Al amanecer del 29 de noviembre de 1864, aproximadamente 675 soldados voluntarios estadounidenses atacaron una aldea de unos 750 pacíficos Cheyenne y Arapaho en Sand Creek. Mientras los no combatientes corrían por los pozos de arena, las tropas los seguían, cometiendo atrocidades y matando a ancianos, mujeres y niños.

Aftermath & amp mirando hacia el futuro

La tierra y los medios de vida siguieron usándose con el pretexto de la expansión hacia el oeste. Las masacres continuaron siguiendo a los indios. Se redefinió la historia y la verdad de lo sucedido.

Cada metro cuadrado de tierra en las Américas adquirido por las naciones europeas y los Estados Unidos alguna vez perteneció a los indios americanos.

Jefe de Paz, Cheyenne del Sur

George era el hijo mestizo de Owl Woman, hija de un jefe cheyenne y del estadounidense William Bent.

Comandante de la 3.a Caballería de Colorado que lideró la Masacre de Sand Creek

Recordado por desobedecer órdenes y negarse a disparar contra los pacíficos Cheyenne y Arapaho

Sendero histórico nacional de Santa Fe

Volado como señal de paz sobre el pueblo de Big Sandy Creek

Cortesía de History Colorado H.6130.37

Cortesía del Allen Memorial Art Museum, Oberlin College, Ohio Obsequio de la Sra. Jacob D. Cox


Fondo

La masacre de Sand Creek fue el resultado de una convergencia de fuerzas históricas que se extendió a lo largo de tres décadas. Primero, los comerciantes estadounidenses como William Bent, Ceran St. Vrain, y Luis Vasquez construido puestos comerciales en las llanuras de Colorado que atrajo a los indios americanos a una red de comercio internacional. Luego, la conclusión de la Guerra México-Estadounidense en 1848 agregó una enorme cantidad de territorio al oeste de los Estados Unidos, lo que provocó la expansión estadounidense bajo la creencia de “Destino manifiesto. " Mientras esto sucedía, las epidemias del Viejo Mundo enfermedades continuó diezmando las poblaciones de Cheyenne y Arapaho en Colorado y en otros lugares. Finalmente, el Fiebre del oro de Colorado en 1858-1859 y el estallido de la Guerra civil impulsó la organización del Territorio de Colorado en 1861.

Diez días antes del establecimiento del territorio, los funcionarios estadounidenses organizaron un consejo de paz en Fort Wise en el sureste de Colorado para renegociar los términos del 1851 Tratado de Fort Laramie, que había otorgado más de 40.000 millas cuadradas del actual Colorado a Cheyenne y Arapaho. Los términos de la Tratado de Fort Wise redujo las tierras indígenas en más del 90 por ciento, exacerbando las tensiones entre los líderes indígenas de mayor edad y los guerreros más jóvenes y debilitando aún más la ya frágil posición de los nativos americanos en Colorado.

A finales de marzo de 1862, Abraham Lincoln nombró John Evans—Un urbanizador de Illinois, fundador de una universidad y empresario ferroviario— como segundo gobernador territorial de Colorado. Evans calculó que las riquezas mineras de Colorado lo convertirían en un importante destino ferroviario en Occidente. Cheyenne y Arapaho representaban cada vez más una amenaza para esa visión. Además, Evans y otros funcionarios de Colorado temían que la Confederación, que ya tenía una fuerte influencia en Colorado, formara una alianza con los nativos americanos. Evans también se preocupó por la posibilidad de una masacre a gran escala de blancos, como la de Minnesota que involucró a los Santee Dakota en agosto de 1862. El asesinato del Familia Hungate en Box Elder Creek, cerca de Denver, en junio de 1864, pareció confirmar las pesadillas más oscuras del gobernador territorial. Evans telegrafió al Secretario de Guerra Edwin M. Stanton diciéndole que los indios de las llanuras de Colorado habían cometido "asesinatos extensos" a un día de viaje de Denver y exigió que las tropas de la Primera Caballería de Colorado fueran devueltas a Denver. La extraña decisión de exhibir los cuerpos mutilados de la familia Hungate en las calles contribuyó sustancialmente al terror entre la población blanca del territorio.

Dos meses después, Evans recibió la aprobación del Congreso para formar un nuevo regimiento de voluntarios estadounidenses para reforzar las defensas del territorio. El nuevo Tercera Caballería de Colorado cayó bajo el mando del coronel John M. Chivington, un ciudadano-soldado ambicioso al mando del distrito militar de Colorado. Chivington, un ex pastor metodista que odiaba tanto la esclavitud como los nativos americanos, tenía sus propios motivos para precipitar la guerra en las llanuras.


Encuentro en Little Arkansas

Para lograr los objetivos conjuntos de reparación y deportación, Estados Unidos envió una delegación de tratados, encabezada por el coronel Henry Leavenworth y que incluía a notables de Colorado. Kit Carson y William Bent—A las orillas del río Little Arkansas, a donde llegaron el 4 de octubre de 1865. Allí el grupo esperó hasta que llegaron varias bandas de cheyennes y arapaho el 11 de octubre, y su número llegó a más de 4.000. Entre ellos estaban Cheyenne de Black Kettle y Pequeño cuervoArapaho, quienes habían estado en Sand Creek, así como otras cinco bandas cheyenne y otras seis bandas Arapaho.

El tratado con Cheyenne y Arapaho se concluyó el 14 de octubre. Además de pedir el fin de las hostilidades entre las partes, el tratado estableció una pequeña reserva para ambas naciones indígenas americanas en lo que ahora es el oeste de Oklahoma. Sin embargo, el gobierno ya había trasladado a otros indígenas a esa zona y tendría que trasladarlos de nuevo para dejar espacio a los recién llegados. Hasta entonces, a los Cheyenne y Arapaho se les permitía "residir y recorrer a su gusto ... esa parte del país que reclaman como originalmente suya, que se encuentra entre los ríos Arkansas y Platte".

Además de anualidades Con un precio de veinte dólares por persona durante cuarenta años, el Tratado de Little Arkansas incluía reparaciones por los “atroces y desenfrenados atropellos” de la Masacre de Sand Creek. Estos incluyeron reparaciones monetarias, así como subvenciones de 640 acres dentro de la antigua reserva de 1861 a los miembros de las familias afectadas, incluidos los niños Bent y la familia extendida de John Prowers y su esposa cheyenne, Amache. El tratado también prometió subvenciones de 320 acres dentro de la nueva reserva a los líderes de las bandas asesinadas en Sand Creek, incluida Black Kettle, y subvenciones de 160 acres para "cada uno de los miembros de dichas bandas quedara viudo o perdió a un padre". en la masacre.

Tras el tratado con Cheyenne y Arapaho, que luego fue enmendado para incluir un pequeño número de Jicarilla Apache—Se firmó un segundo tratado con líderes de las naciones Comanche y Kiowa el 18 de octubre.


Las cartas de Soule y Cramer

El noble acto de compasión de Soule en Sand Creek se transmite humildemente en una carta a su madre incluida en las Colecciones de Historia Occidental de la Biblioteca Pública de Denver: “Estuve presente en una masacre de trescientos indios, en su mayoría mujeres y niños ... Fue una escena horrible y yo no dejaría que mi Compañía disparara ".

Al negarse a participar, Soule y los hombres de la Compañía D del Primer Colorado, junto con Cramer de la Compañía K, dieron testimonio de lo incomprensible. El ataque de Chivington pronto se convirtió en un frenesí de asesinatos y mutilaciones, con los soldados tomando cueros cabelludos y otros trofeos espeluznantes de los cuerpos de los muertos. Soule fue un abolicionista devoto y dedicado a los derechos de todas las personas. Se mantuvo fiel a sus convicciones ante los insultos e incluso la amenaza de ahorcarse en Chivington la noche anterior en Fort Lyon.

En las semanas siguientes, Soule y Cramer escribieron cartas al mayor Edward “Ned” Wyncoop, el anterior comandante en Fort Lyon que había tratado de manera justa a los Cheyenne y Arapaho. Ambos condenaron duramente la masacre y a los soldados que la llevaron a cabo. La carta de Soule detalla una reunión entre oficiales en vísperas del ataque en la que condenó fervientemente los planes de Chivington afirmando que “cualquier hombre que participara en los asesinatos, conociendo las circunstancias como nosotros, era un cobarde y humilde hijo de puta. "

Al describir el ataque a Wynkoop, Soule escribió: "Me negué a disparar y juré que nadie más que un cobarde lo haría". Su carta continúa describiendo a los soldados como "una turba perfecta".

Esta cuenta está verificada por la carta de Cramer. Al detallar sus propias objeciones a Chivington, a quien describe como que viene "como un ladrón en la oscuridad", Cramer había declarado que "pensaba que era un asesinato saltar sobre esos indios amigos". A esta acusación, Chivington había respondido: "Maldito sea el hombre o los hombres que simpatizan con ellos".

En el relato de Soule, escribe: "Te digo, Ned, era difícil ver a los niños pequeños arrodillados a los que les golpeaban el cerebro a manos de hombres que profesaban ser civilizados".

Si bien pocos estadounidenses, especialmente aquellos que viven fuera de Colorado, pueden conocer sus nombres, Soule y Cramer son honrados y venerados por los antepasados ​​de las personas que intentaron salvar. Según David F. Halaas, ex historiador del estado de Colorado y actual consultor histórico del norte de Cheyenne, sin su coraje para desobedecer las órdenes de Chivington y mantener a sus hombres alejados de la masacre, "los descendientes probablemente no estarían por aquí hoy", y habría No seas nadie para contar las historias.

Las horribles descripciones de Soule y Cramer provocaron varias investigaciones oficiales sobre la atrocidad. Ambos hombres también declararon ante una comisión del ejército en Colorado como testigos. Si bien los oficiales y soldados responsables escaparon al castigo, su testimonio provocó una condena generalizada sobre Chivington, quien defendió la masacre por el resto de su vida.

Estas investigaciones también pusieron fin a la carrera política del gobernador territorial de Colorado, John Evans, quien había emitido dos proclamas llamando a la violencia contra los nativos de las llanuras y a la organización del 3er Regimiento de Caballería de Colorado en el que se puso al mando de Chivington.


Intérprete e intermediario

Según su compañero Arapaho Sun Road, el viernes jugó un papel diplomático importante durante las décadas de 1840 y 1850. En julio de 1843, tradujo para la fiesta del explorador estadounidense. John C. Frémont en lo que ahora es el norte de Colorado, y la primavera siguiente desempeñó un deber similar para Rufus Sage en el Río Arkansas. En septiembre de 1851, Friday estuvo en el consejo de Kansas que finalmente produjo el Tratado de Fort Laramie, pero él y varios otros líderes Arapaho y Cheyenne se fueron temprano para servir como delegados a Washington, DC. El gobierno de Estados Unidos esperaba que los líderes indios se sintieran lo suficientemente impresionados por el poder militar estadounidense como para adherirse a los términos del tratado, firmado en octubre, mientras el viernes se dirigía a Washington.

Friday continuó su papel de intermediario durante la década de 1850, interpretando para un encuentro entre arapaho y mormones en Wyoming en 1857 y para la banda de Little Owl durante una visita a Ferdinand V. HaydenEn 1859. Sus constantes llamamientos a la paz con los blancos, incluso cuando se volvieron más hostiles hacia su pueblo durante la década de 1860, provocó la ira de otros líderes arapaho del norte. En ese momento, los arapaho del norte habían sido en su mayoría forzados a salir de Colorado por campañas políticas que buscaban tierras para que los blancos minaran o cultivaran. Estas campañas estuvieron marcadas por actos violentos, como la Masacre de Sand Creek en 1864. A fines de la década de 1860, solo la banda del viernes de Arapaho del Norte permanecía en Colorado, sumando alrededor de 175 a lo largo de Cache la Poudre.


Este día en la historia - 29 de noviembre de 1864: 133 Cheyenne y Amp Arapaho masacrados en Sand Creek

ESTE DÍA EN LA HISTORIA - El 29 de noviembre de 1864, setecientos miembros de la milicia del Territorio de Colorado se embarcaron en un ataque a las aldeas indígenas Cheyenne y Arapaho. La milicia estaba dirigida por el coronel del ejército estadounidense John Chivington, un predicador metodista y masón. Después de una noche de gran consumo de alcohol por parte de los soldados, Chivington ordenó la masacre de los indios. Más de dos tercios de los sacrificados y mutilados eran mujeres y niños. Esta atrocidad salvaje se conoce como la Masacre de Sand Creek desde entonces.

Si bien el número exacto de indígenas estadounidenses asesinados ese día varía, el galardonado historiador Alan Brinkley escribió que 133 indígenas fueron asesinados, 105 de los cuales eran mujeres y niños.

Durante años, Estados Unidos ha estado involucrado en conflictos con varias tribus indígenas por el territorio. El Tratado de Fort Laramie en 1851 les había dado a los indios un territorio extenso, pero la fiebre del oro de Pikes Peak en 1858 y otros factores habían persuadido a los Estados Unidos de renegociar los términos del tratado. En 1861, los jefes del sur de Cheyenne y Arapaho firmaron el Tratado de Fort Wise. El tratado les quitó a los indios gran parte de la tierra que les había sido dada por el tratado anterior, reduciendo el tamaño de la tierra de su reserva a aproximadamente 1/13 de la cantidad original.

Although the peace seeking chiefs signed the treaty to ensure the safety of their people, not all of the tribes were happy with the decision. In particular, a group of Indians known as the Dog Soldiers, made up of Cheyenne and Lakota, were vehemently opposed to having white settlers on what the Indians still referred to as their land.

In 1864, a group of Civil War soldiers under Chivington, with the blessing of Colorado governor John Evans, began to attack several Cheyenne camps in Colorado. Another attack on Cheyenne camps occurred in Kansas by forces under the command of Lieutenant George S. Eayre. The Cheyenne retaliated for the attack, furthering the aggression of the U.S. forces.

In an attempt to maintain peace, two chiefs, Black Kettle and White Antelope, tried to establish a truce. They were advised to camp near Fort Lyon in Colorado and fly an American flag over their camp to establish themselves as friendly.

More Stories Like This

While you're here.

We launched Native News Online with the belief that everyone in Indian Country deserves equal access to news and commentary pertaining to them, their relatives and their communities. That's why the story you’ve just finished was free — and we want to keep it that way, for all readers. We hope it inspires you to make a gift to Native News Online so that we can continue publishing more stories that make a difference to Native people, whether they live on or off the reservation. Your donation will help us keep producing quality journalism and elevating Indigenous voices. Typically, readers donate $20, but any contribution of any amount — big or small — gives us a better, stronger future and allows us to remain a force for change. Donate to Native News Online today and support independent Indigenous journalism. Gracias.


Ver el vídeo: HISTORIA DE LOS INDÍGENAS NAVAJOS (Diciembre 2021).