La historia

Descubriendo Brasil - Relaciones familiares


Las tribus están formadas por unidades más pequeñas que llevan el nombre de tabas o pueblos, cada uno formado por un conjunto de hueco.

Los huecos están ubicados alrededor de un cuadrado central, el el chico, donde se celebran los festivales, bailes y ceremonias religiosas. La taba generalmente está protegida por una cerca de árbol llamada caiçara

El mando de la tribu es responsabilidad del Jefe En el momento del descubrimiento Fue el jefe quien condujo a los hombres a la guerra, la pesca y la caza. Fue él quien reunió a los indios para las decisiones de los asuntos más importantes de la tribu: declaración de guerra, reubicación, etc.

El jefe religioso es el chamán Es responsable de realizar ceremonias religiosas y mantener las tradiciones de la tribu. También realiza los deberes de sacerdote, médico y maestro.

Un economia Se basaba en la recolección de raíces y frutas, y también practicaban la caza y la pesca. Algunas tribus conocían la agricultura, que era bastante primitiva. De particular interés fue la siembra de maíz, yuca, maní y tabaco.

Debido a la economía de la colección, los indios eran nómadas, por lo que era bastante común que los indios invadieran las tierras de otras tribus, lo que finalmente resultó en guerras.

En la temporada baja, los indios fabricaban cerámica y utensilios para el trabajo. Cada indio solía tener sus propios instrumentos de trabajo, como su arco y flechas.

Las tareas se dividieron entre los miembros de las tribus y, en general, obedecieron la siguiente distribución:

El trabajo de las mujeres

Trabajo de hombres

Trabajo agrícola, desde la siembra hasta la cosecha.

La tala del arbusto y la preparación de la tierra para plantar.

La colección de frutas.

Caza y pesca.

La fabricación de harina.

Fabricamos arcos, flechas y canoas.

La preparación de la comida.

La construcción de las villas.

Cuidar a los niños de la tribu

Expediciones de guerreros.

Tejer redes y cestas de trenzas

Protege a la tribu.

Para moverse más rápido, los indios usaban la navegación fluvial en canoas o balsas. Las canoas más grandes fueron llamadas igaras y el más rápido de ubás.

Los indios eran politeístas, es decir, creían en varios dioses, como Guaraci el Sol; Jaci, la luna y Tupa, relámpagos y truenos.

Los nativos no tenían un sistema de escritura, pero dibujaban animales, cuerpos humanos, estrellas y utensilios.

Entre los tupis, el matrimonio avuncular (tío materno con sobrina), o entre primos cruzados, era el más deseado, sin embargo, para casarse, el joven Tupi tuvo que pasar ciertas pruebas, la principal para hacer una guerra cautiva para los sacrificio

Algunas tribus solo permiten monogamia y en otros, el poligamia.

La vida de grupos locales o incluso de "naciones" Tupi giraba en torno a la guerra, que incluía rituales antropofágicos. Lucharon contra grupos locales de la misma nación, entre "naciones" y "tapuias".
La guerra y los banquetes antropofágicos reforzaron la unidad de la tribu. A través de la guerra se practicaba la venganza de los parientes muertos, mientras que el ritual antropofágico representaba para todos los hombres, mujeres y niños el recuerdo de sus valientes. El día de la ejecución fue una gran fiesta.

En los banquetes antropofágicos, el prisionero fue inmovilizado por medio de cuerdas. Aún así, para mostrar su espíritu guerrero, tuvo que enfrentarse con valentía a sus enemigos, luchando y anunciando que sus camaradas pronto vengarían su muerte.


Enemigo atado en la preparación del sacrificio, como lo describe Hans Staden, 1554.

El conocimiento del indio.

Los indios, siempre en contacto con la naturaleza, lo conocen con la propiedad. Gran parte de este conocimiento está relacionado con la comida. Descubrieron, por ejemplo, que era posible eliminar el veneno de la yuca venenosa, haciéndola comestible. También crearon el instrumento para eliminar este veneno: el tipiti, un tubo largo tejido de fibra vegetal, que se llena con yuca rallada y luego se estira, haciendo que todo este líquido venenoso salga entre las fibras.

También descubrieron vegetales venenosos que se usan en la pesca; entre ellos, el más conocido en Brasil es el timbo o Lo teñí Cuando se juega en el agua, los peces comienzan a flotar y se pueden atrapar fácilmente con la mano; No daña a los que comen pescado.

Ya el curare, se usa en la caza. El veneno puede ser sólido, líquido o pastoso, y todas las personas que lo usan tienen una forma de hacerlo. Curare se usa en la punta de flecha y el animal afectado queda paralizado, incapaz de respirar y finalmente muere. El animal envenenado se puede consumir sin peligro porque el veneno no es absorbido por el sistema digestivo.

Con el líquido extraído del tronco del árbol de caucho, el látex, algunos indios, especialmente de la región amazónica, hacen bolas y otros objetos. La técnica utilizada por los nhambiquaras, por ejemplo, es producir primero una bola de arcilla; en esa bola pegan una pajita; Luego cubren la bola con capas de látex y finalmente vierten agua a través de la pajita, por lo que se disuelven y eliminan la arcilla, luego quitan la pajita y cierran el agujero con látex.
Todo este conocimiento es el resultado de la convivencia con la naturaleza y adquirido en la práctica desde la infancia.

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Alianzas con los colonizadores.

Los indios reaccionaron de manera diferente a la presencia de los colonizadores y la llegada de invasores, como los holandeses y los franceses. El apoyo indígena fue crucial para la victoria de la colonización portuguesa.

Sin embargo, con este apoyo, los líderes indígenas tenían sus propios objetivos: luchar contra sus enemigos tradicionales, quienes, a su vez, también se aliaron con los enemigos de los portugueses (franceses y holandeses) por razones similares. Algunos ejemplos de alianzas con los portugueses:

- Los guerreros temiminos liderados por Arariboia se aliaron con los portugueses para derrotar a los franceses en la bahía de Guanabara en la década de 1560, que recibió el apoyo de los Tamoios.

- Tupiniquim jefe Tibiriçá, valioso para el avance portugués en la región de São Vicente y la meseta de Piratininga. Luchó contra los rivales de la "nación" de Tupiniquim y las "tapuias" de Guaianá, además de esclavizar a los portugueses de Carijós.

- Potiguar chef Zorobabé, en Paraíba y Rio Grande do Norte. Se alió con los franceses a fines del siglo XVI y con los portugueses, y fue reclutado para luchar contra los Aymoré en Bahía e incluso para reprimir los nacientes quilombos de esclavos africanos.

- Potiguar Felipe Camarão, el líder indígena más notable en el contexto de las guerras de Pernambuco contra los holandeses en el siglo XVII. Los camarones lucharon contra los flamencos, las tapuias y ellos mismos potiguares quien, a diferencia de él, pasó al lado holandés, recibiendo así el título de Caballero de la Orden de Cristo, el privilegio de ser llamado "regalo" y pensiones reales, entre otros privilegios. Varios líderes pro-lusitanos recibirían privilegios similares antes y después de Camerún, creando en Brasil auténticos linajes de jefes indígenas decorados por la Corona por su lealtad a Portugal.

Resistencia a los colonizadores

Algunos grupos han llevado a cabo numerosos ataques contra centros de asentamiento portugueses. Entre estos, los Aymoré, más tarde llamados Botocudos, fueron un flagelo constante para los colonizadores durante el siglo XVI en Bahía.
Entre los famosos episodios de resistencia o represalia, se registraron:

- la del concesionario de Bahía, Francisco Pereira Coutinho, devorado por los tupiniquins en 1547;

- el del jesuita Pero Correa, devorado por los Carijós, en la región de São Vicente, en 1554;

- la del primer obispo de Brasil, Pedro Fernandes Sardinha, en 1556, devorado por los Caetés, después de hundirse en la costa noreste. También se produjeron alianzas con invasores contra los colonizadores. Naciones Mujeres enteras decidieron aliarse con los enemigos de los portugueses.

- los Tamoio, en Río de Janeiro, fuertes aliados de los franceses en las guerras de 1550-60;

- Los Potiguar, la mayoría de ellos lucharon con los franceses durante algún tiempo en Paraíba y en el actual Río Grande do Norte, y durante las invasiones holandesas en Pernambuco, donde brindaron asistencia a los flamencos, haciendo famosos a líderes como Pedro Poti y Antonio Paraupaba. .

Indios aislados

Algunos pueblos indígenas, desde la época del Descubrimiento, se han mantenido alejados de todas las transformaciones que ocurrieron en el país, mantienen las tradiciones culturales de sus antepasados ​​y sobreviven de la caza, la pesca, la recolección y la agricultura incipiente, aislados de la convivencia con la sociedad nacional y con otros grupos indígenas.

Los indios aislados defienden valientemente su territorio y, cuando ya no pueden soportar la confrontación con los invasores de su dominio, se retiran a regiones más distantes, con la esperanza de sobrevivir escondiéndose para siempre.

Hay poca o ninguna información disponible sobre ellos, por lo que se desconoce su idioma. Sin embargo, se sabe que algunos factores son fundamentales para permitir la existencia futura de estos grupos. Entre ellos, la demarcación de las tierras donde viven y la protección del medio ambiente, para garantizar su supervivencia física y cultural.

En el proceso de ocupación de los espacios amazónicos, el conocimiento y el dimensionamiento de las regiones habitadas por indios aislados son fundamentales para evitar la confrontación y destrucción de estos grupos.

Política indígena

Las barreras a la esclavitud de los indios datan del comienzo de la colonización, en 1530, pero el cautiverio indígena luchó con más tenacidad solo con la llegada de los jesuitas en 1549 y el establecimiento del sistema de asentamiento. En este combate los jesuitas tuvieron el apoyo de la Corona.

En la siguiente tabla podemos seguir, desde el siglo XVI, las principales medidas de protección para los indios.

1570

Primera ley contra el cautiverio indígena.

Esta ley solo permitió la esclavitud de los pueblos indígenas con el reclamo de "guerra justa"

1609

Ley que reafirmó la libertad de los indios de Brasil

Importante ley que intentó nuevamente garantizar la libertad de los indios, amenazados por los intereses de los colonos.

1686

Decreto del "Regimiento de Misión"

Estableció la base reguladora para el trabajo misionero y el suministro de mano de obra indígena en el Estado de Maranhão y Grão-Pará

1755

Aprobó el Directorio, que tenía como objetivo, a través de medidas específicas, la integración del indio en la vida de la colonia.

Definitivamente prohibido la esclavitud indígena

1758

Fin de la esclavitud indígena: el directorio se ha extendido a toda la América portuguesa.

Secularización de la administración de los pueblos indígenas: abolió la esclavitud, la custodia de las órdenes religiosas de los pueblos y proclamó a los nativos, vasallos de la Corona.

1798

Abolió el Directorio

El espíritu "integrador" de este Directorio conservaría su fuerza en la legislación del Imperio brasileño.

1845

Regulaciones de misión aprobadas

Renueva el objetivo del Directorio, y apunta, por lo tanto, a "la asimilación completa de los indios"

1910

Creación del Servicio de Protección Indio - SPI

El estado republicano enseñó a los indígenas.

1952

Rondon creó el proyecto del Parque Nacional Xingu

El objetivo era crear un área de protección indígena.

1967

Creación de la Fundación Nacional India - FUNAI

Reemplazó el extinto SPI en la administración de asuntos indígenas

1979

Creación de la Unión de Naciones Indígenas.

Primer intento de defender la cultura indígena, importante para la consagración de los derechos indígenas en la Constitución de 1988

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